一地　（喻）佛性好像一块土地。土地能使一切草木的种子生根发芽，而佛性也能使一切众生的善根功德增长壮大。

一明　一个咒语。明就是咒陀罗尼的别名。

一持　专门受持一佛名号或是一部经典。

一食　又名一坐食，即一日只在午前食一餐。

一衲　一件僧衣。

一异　一与异。一是彼此一样，异是彼此迥异，一与异，都是偏于一方的思想。中论说：‘不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。’

一智　一切种智，是佛三智之一。见三智条。

一灭　一个趣向于寂灭的道理，也就是四圣谛中的灭谛。

一路　一条通向涅槃的道路。

一极　一个真实至极的道理。

一谛　唯一的真理。谛就是真理的意思。

一灯　（喻）智慧好像一盏明灯。明灯能破除一切的黑暗，而智慧也能破除一切的愚痴。华严经说：‘譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽。’

一期　指人的一生。

一期无常　指生物的一度生死。

一如　一是平等不二，如是如常不变，所以一如就是真如的意思。

一如顿证　谓一切修行的人都同乘一如之理而顿证菩提。

一法　一事或一物的意思。

一法印　又名一实相印。见一实相印条。

一法句　一法的章句。

一法界　１．唯一的法界。亦即真如的理性。２．每一法的分界不同，故每一法都叫做一法界。

一法界心　超绝有无和没有差别的心。

一刹　一佛所教化的国土。刹就是国土的意思，通常一个三千大千世界称为一刹。

一刹那　指极短的时间。佛经说在人的一个念头中就含有九十个刹那。

一相　唯一真实的相。

一相智　证悟诸法一实相的智。

一夏　一次结夏安居。

一夏九旬　一次结夏安居的日数是九十天，即由四月十五至七月十五。

一业　同一种的业因。

一业所感　又名共业共果，即众生如果造作了同一种的业因，就会召感同一种的业果。

一真　唯一真实的意思，与真如同义。

一真如　一真法界无差别的意思。

一真地　证悟一真法界的实际理地。

一真法界　唯一真实的法界，也就是佛的法界。

一真无为　谓一真法界的理体是清净和无为的。

一心　１．指真如的理体独一无二。２．专心。

一心三观　又名圆融三观、不可思议三观、不次第三观等，是天台宗圆教的观法。天台宗说宇宙万有，都具有空假中三种谛理，而这三种谛理又互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，如果我们在一心之中这样作观，即叫做一心三观。

一心三智　谓人如果在一心之中同时修习空假中三观，就可以在一心之中同时证得一切智、道种智和一切种智等三种智。

一心三惑　谓三惑融镕于我们的一心之中。三惑是见思惑，尘沙惑和无明惑。

一心不乱　心专一而不散乱。

一心合掌　一心是很专心的意思，合掌是双手合一为掌，也就是表示一心。

一心称名　很专心的称念佛的名号。

一心归命　一心一意的归向于佛，把生命奉献给佛教。

一行　很专心的做一件事。

一行三昧　又名真如三昧，或一相三昧，即把心定于一行而修正定。

一行一切行　在一行之中同时具足一切之行的意思，如念一佛即是念一切之佛是，华严宗叫做圆行。见圆行条。

一念　１．一个念头。２．（喻）极短的时间。

一念不生　心中毫无杂念妄想，乃超越念虑的境界。

一念三千　谓在我们日常的一念之中，三千诸法同时具足的意思，这是天台宗的观法。三千者，地狱饿鬼畜生阿修罗人天声闻缘觉菩萨佛等是十法界，这十法界中的每一界各具有十界，成为百界，百界中的每一界又各具有十如，成为千如，千如中的每一如又各具有三种世间（即众生世间、国土世间和五阴世间），便成三千世间，或叫做三千诸法，是一切法的总称。

一念随喜　一个随喜的念头。

一念业成　只要一念坚信阿弥陀佛的本愿，就可以成就往生西方极乐世界之业。

一念万年　谓在一刹那之心念中就已摄尽了万年的岁月。

一乘　唯一能令人成佛的教法。乘是车乘，以喻佛的教法，教法能乘载人至涅槃的彼岸，所以叫做乘。

一乘经　专门说一乘妙理的经典，指法华经。

一乘之机　具有听受一乘佛法的机根的人。

一乘菩提　谓一乘才是真实的菩提，其他二乘和三乘都是方便的菩提而已。

一乘圆教　一乘就是一佛乘，圆教就是圆满之教，在大乘中，一乘圆教是穷极的实教。

一乘究竟教　一乘是佛一代教中最究竟圆满的教法。

一实　一是唯一，实是实相，唯一而真实的相，叫做一实，也就是真如的意义。

一实乘　一实的教法。教法能乘载人至涅槃的彼岸，故名为乘。

一实观　一实的观法。

一实相　一切事物的真相或真理。

一实相印　又名诸法实相印，四法印之一。一实相就是一切事物的真相或真理；印就是印契。佛说一切大乘经，都以实相的道理来印定其说，外道不能杂，天魔不能破，如有实相印者，便是佛说，否则便是魔说。

一实无相　在唯一而真实的道理中是毫无虚妄之相的。

一实圆顿　是赞叹法华经教旨的话。法华经所说的一实之理，具有圆顿的功德，圆顿就是圆满顿速，功德既然圆满，成佛自然顿超迅速。

一实圆宗　宣说一实圆顿之理的宗派，即天台宗。

一实圆乘　阐明一实圆顿之旨的教法，法华经是。

一化　释迦佛一代的教化。

一化五味之教　释迦佛一代五味的教法。五味是：乳、酪、生酥、熟酥和醍醐。在涅槃经中，佛以五味作比喻，以醍醐味比喻涅槃经。后来天台智者大师便依据这种说法，而判定佛的一代圣教为五时教法，即华严时、阿含时、方等时、般若时和法华涅槃时。

一道　一实之道，也就是真如之道。

一道无为心　真言宗所立十住心之一。见十住心条。

一合相　一个由众多极微分子合成的有形物质。如世界是由无数的微尘集合而成，世界称为一合相，人体是由四大五蕴合成，人身也是一合相。

一回忌　又名一周忌，即人死后满一周年的忌日。

一阐提　一阐提迦的简称，是极难成佛的意思。有二种：起大邪见，断一切善根者，名断善阐提。大悲菩萨，发愿众生度尽，方成佛道，而众生至多，故亦成佛无期者，名大悲阐提。

一阐提迦　见一阐提条。

一说部　又名执一语言部，小乘二十部之一，是佛灭后二百年间由大众部中分化出来的一个流派。

一微尘　一个极微分子。

一音教　佛只以一种声音向各类众生宣说教法。

一三昧　一行三昧的简称。

一弹指　（喻）极短的时间。

一转语　参禅时转机的一语。

一来向　四向之一。

一来果　四果之一。

一即三　一乘教就是三乘教的意思。

一即六　谓于眼耳鼻舌身意的六根中，若有一根已经清净，则其他五根也会跟著获得解脱。

一小劫　人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁止，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于（８４０００－１０）ｘ１００ｘ２即一千六百七十九万八千年。

一中劫　二十个小劫为一中劫，一中劫共有三亿三千五百九十六万年。

一大劫　历成、住、坏、空四个中劫，为一大劫，一大劫共有十三亿四千三百八十四万年，为一世界由成到毁的年数。

一大事　１．一个伟大的事业，也就是向众生开示宇宙人生真理，以令众生转迷成悟和了脱生死的伟大事业。２．指人的生死大事。

一大事因缘　佛为一大事因缘而出现于世，此一大事因缘，即为了化度众生的因缘。法华经说：‘诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世，无非欲令众生开示悟入佛之知见。’

一佛土　一佛所化度的国土。一佛土的范围是一个三千大千世界。

一佛乘　唯一能令人成佛的教法。

一佛世界　一佛所教化的世界。与一佛土同义。

一佛净土　一佛的净土。通常是指阿弥陀佛的净土，即西方极乐世界。

一切智　三智之一。见三智条。

一切智人　佛的尊称，因佛是具足一切智的人。

一切智者　与一切智人同义。

一切智智　一切智中之智，亦即佛智。

一切智地　证得一切智的地位，即佛位。

一切智相　一切智的相。

一切智忍　六忍之一。菩萨于妙觉位时，在断了一品无明之后，便证得一切智，能遍知一切中道之理，此时其心便安住于理上，永不再动摇，叫做一切智忍。忍就是把心安住于理上永不再动摇的意思。

一切智藏　佛的尊称，因佛是一切智的含藏者。

一切智无所畏　佛四无畏之一。佛在大众中说法，因自己是一位有真正智慧的人，所以心中毫无怖畏。

一切经　佛教圣典的总称，即大藏经，简称藏经。

一切时　从无始以来相续无穷的时间，称为一切时。无论何时，包括过去现在未来所有的时间，都称为一切时。

一切法　一切道理或一切事物的意思。智度论说：‘一切法略说有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可说法。此三已摄一切法。’

一切法第一彼岸　梵语波罗，译为彼岸，此岸指生灭，彼岸指不生不灭的涅槃。一切法，法相有生有灭，法性无生无灭，寂然常住，是最上究竟境界，与涅槃相应，故称一切法第一彼岸。

一切如来　所有一切的佛。如来是佛十号之一。

一切世间　一切的世间，是一切秽土的总称。

一切有为　一切有作为有生灭的因缘所生法。

一切有部　说一切有部的简称，小乘宗之名。

一切有情　一切有情识的动物。

一切皆成　一切众生皆可成佛。

一切义成　一切义成就，是悉达多太子的译名。

一切诸法　一切道理或一切事物的意思。

一切万法　一切万有诸法。

一切诸佛　所有一切的佛。

一切诸佛所护念经　佛说阿弥陀经的别名，因阿弥陀经为一切诸佛所护持和忆念。

一切诸佛秘藏之法　１．统指一切大乘甚深微妙的经典。２．指法华经，因法华经所说的道理，精深奥秘，非一般钝根少智的人所能领悟。

一切种智　佛三智之一。见三智条。

一切种识　阿赖耶识的别名。因阿赖耶识能摄藏一切法的种子。

一切唯心造　谓一切万法都是由心而起的。

一日经　在一日之中写完一部经。

一日三时　将一日分作昼三时和夜三时。昼三时是上午七点至十点，十一点至下午二点，三点至六点；夜三时是晚上七点至十点，十一点至二点，三点至六点。

一代教　释迦佛一生所说的大小乘教法。

一代五时佛法　天台智者大师把释迦佛一生所说的佛法分为五个时期，叫做五时佛法，即华严时，阿含时，方等时，般若时，法华涅槃时。

一月三身　以一个月亮的月体月光月影，来比喻佛的三身。宝王论说：‘法身如月体，报身如月光，应身如月影。’

一生补处　尽此一生就能补到佛位的意思，是最后身菩萨的别号，如现在居于兜率天的弥勒菩萨，就是一生补处菩萨。

一生入妙觉　在此一生中即能登入妙觉之佛位。天台宗说三论唯识等各宗的法门，非经三大阿僧祇劫不能达到佛位，而天台宗的圆顿妙觉，若信之行之，即能在此一生中由凡夫的地位，一跃而登于妙觉之佛位。他如密宗等亦主张三密相应，即生成佛的。

一字三礼　书写经文，每写一字，礼佛三次。

一字不说　佛虽对世人说了八万四千法门，但所说都是亲证之境，不是言语文字所能描述，而且所说之法，本来如是，非佛创说或是说了之后才有，如此说同未说，故说一字不说。

一四句偈　一个由四句话所构成的偈文。

一四天下　一个太阳和一个月亮所照临的四大部洲，即东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲和北俱卢洲。

一九之生　谓极乐世界九品往生。

一九之教　指弥陀九品莲台的教门。

一即一切　一是最少，一切是最多，一即一切是多少一样，没有分别的意思。法住法位，法性即在诸法差别位上见，在诸法差别现象上亦即显出法性本体来，所以说一即一切，一切即一，这是佛教法法相即，法法相入的理论。

一超直入　直指人心见性成佛的意思。

一尘法界　一粒微尘等于一个法界。

一尘不染　（喻）六根清净。

一境三谛　又名圆融三谛，或不思议三谛，即空假中三谛圆融于一境的意思。天台宗说，诸法无自性，谓之空，因缘所成，谓之假，即空即假，谓之中。如此三谛之理融洽于一境，三即一，一亦即三，圆融无碍，谓之一境三谛。

一莲便生　在同一样的莲花之中托生，指往生西方极乐世界的人。

一锤托成　（喻）只听一句话便能开悟。

一体三宝　又名同体三宝，或同相三宝，意谓三宝中的每一宝，都圆具三宝之义。即佛中含觉照义，是佛宝，含轨则义，是法宝，无违诤过，是僧宝；法系佛法身，是佛宝，凭之能出三界，证涅槃，是法宝，依法修行，是僧宝；僧具观智，是佛宝，具轨则，是法宝，具和敬，是僧宝。

一空　一切法的自性皆空。

一空一切空　在修空假中三观之空观时，应观不只是空才是空，就是假和中也都是空。

一假一切假　在修空假中三观之假观时，应观不只是假才是假，就是空和中也都是假。

一中一切中　在修空假中三观之中观时，应观不只是中才是中，就是空和假也都是中。

一真一切真　一真是指绝对的真理而言，华严宗所谓一真法界，天台宗所谓诸法实相，都是不离自性，站在真如的立场上谈性，则一切法的不虚妄性和不变异性即是真如，故说一真一切真。

一多相容不同门　十玄门之一。见十玄门条。