无法可得分第二十二

经文：须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。

佛言，如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。须菩提现在悟性很高了，见性了。

佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至注意“乃至”，乃至就是毕竟无法可得，“乃至”就是究竟。怎么样说，无有少法可得，毕竟是无有少法可得。没有参考的余地，没有思维的余地，就是不可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。这个就是无上正等正觉。

若有少法得。亦是著相。志公云。但有纤毫。即是尘。“纤毫”底下写两个字：“动念”，没有一点点的动念。“尘”旁边写两个字：“染污”。你只要有动念，就是染污你的清净自性，“举意”旁边写个：动念，举意便遭魔所扰。你动念，只要著相，魔就跑来了，困扰你了。

经云。若人欲识佛境界，当净其意如虚空。这一句话太重要了，要画双黄线，如果有人要了解佛的境界吗？你想要进入佛的领域吗？很简单，当净其意如虚空。“虚空”就是不来不去，不生不灭，不垢不净，也不增不减，就是这样。

学道之人。但于一切诸法。无取无舍。执著不得，抛弃不得，见一切相，当下就是离相。见如不见。看到了，就跟没有看到一样，因为无相可得嘛！你看到这个人，用X光照一下，没这个人。闻如不闻。清净自性闻一切音声，如如不动，跟没听到一样。心如木石。刮削并当。刮，用剃刀剃；削，小刀；“刮”就是剃刀；“削”就是小刀。“刮削”比喻顺逆二境，刮是顺，削是逆境。不管是顺境，不管是逆境，并当，“当”旁边写四个字，如如不动。这个是表法的，任何的顺境、逆境，统统如如不动。令内外清净方是逍遥自在底人。

琪禅师云。念念释迦出世。你只要毕竟空，每一念统统是释迦牟尼佛，明心见性嘛！步步弥勒下生。每一步统统叫作弥勒下生，你不必等到弥勒佛降生，你现在就见性了，为什么要等那么久？现在我们有《金刚经》作依据，有师父开示，你直下承担，现在就是释迦，就是弥勒。分别现文殊之心。运用动普贤之行。用大智慧分别，注意喔！这个不是分别心，一定要弄清楚。用大智慧善于分别，这个就是文殊大智慧的心；运用动普贤之行。门门而皆出甘露。门门就是，只要你明心见性，不管你修什么，你哪里统统是甘露。味味而尽是醍醐。醍醐就是：乳去提炼的最好味道，乳、酪、生酥、熟酥、最后就是醍醐。每一个味就是醍醐。我们说：醍醐灌顶，醍醐就是最上味。不出旃檀之林。“不出”就是不能离开，旃檀就是香。旃檀林哪里都是香，你只要明心风性，那你修各种法门，你统统是解脱。长处华藏之境。事事无碍叫作华藏之境。在“华藏之境”旁边写：事事无碍。每一件事情碰到了，统统没有罣碍，统统没有障碍。若如此也。行住坐卧。触目遇缘。虽应用千差。且湛然清净。