净心行善分第二十三

经文：复次。须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说非善法是名善法。

复次。须菩提。是法平等。无有高下。这个就是《金刚经》整部的精神，《金刚经》整部的精神要你怎么样？活在这个世间，要用什么心态，来跟人家面对这个世间？就是这一句：是法平等，无有高下。你今天，不管王公贵族，不管是大富豪、大企业，一律平等；乃至见到一条狗、一只蚂蚁，心都是这样子。佛法是真了不起，究竟解脱，究竟平等，你有这个平等心，日子就好过了。看到乞丐，你不会瞧不起他；看到一条狗，你知道它有佛性。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。因为没有这一些事相，修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提。其实这一句的意思就是：不著相而修一切善法，以清净心就是佛。

是法平等无有高下者。凡夫不见自性。妄识分别。自生高下。诸佛是高。众生是下。菩萨了悟人法二空。上至诸佛。下至蝼蚁。连一只蚂蚁，皆有佛性。无所分别。故一切法皆平等。岂有高下也。哪有什么高下呢？

黄蘗断际禅师这么说：黄蘗云。欲观佛作清净光明解脱之相。把佛观想成光明解脱之相，如果你要修禅的，是不能这样子的，如果是修净土的，是方便可以这样子做，观众生作垢浊暗昧生死之相。作此解者。注意底下这一句：历恒河沙劫。终不能得阿耨菩提。佛是无相的。那我们为什么要观想西方三圣，观想那个光呢？记住！那是使你的心专注，方便。为什么要观落日观、月轮观？因为你烦恼刹那起伏，观一个相，让你在那边，心才能够集中，方便。又云。心若平等。不分高下。即与众生诸佛。世界山河。有相无相。遍十方界。一切平等。无彼我相。此本源清净心。常自圆满光明遍照也。

百丈云。若人于一切事。无染无著。如果有人在一切事相、事情，不染也不执著，于一切境。不动不摇。在一切境界，也不动也不摇；于一切法。无取无舍。对一切法，也无取也无舍，于一切时。常行方便。常行种种的方便，随顺众生。令皆欢喜。要让众生欢喜，你才有功德喔！而为说法。令悟菩提真性。一定要明心见性，此即名为修善法也。这才是名为修善法也。讲得好，祖师的一句话真是好！

须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。须菩提，如来所说的善法，其实就是这个清净心，如来说即非善法，因为没有善法之相，清净心就是善法，无相就是善，也没有一个善法之相，所以，方便说这是善法。

不住相故。不执著这个相。即非善法。非善就是空，不但行善，当体即空，还不执著，这个叫作非善，非善法。非善不是恶喔！不住著于善叫作非善。无漏福故。是名善法。

法华经云。初善中善后善者。初。谓发善心时。须是念念精进。不生疑惑懈怠之心。中。谓常修一切善法。令悟真性。不著诸法相也。后。谓即破善法。直教一切善恶凡圣。无取憎之心。没有恨之心。平常无事。就是平常心，无事就是一切没有罣碍，没有一切罣碍的事。如果你能平常心，那么一切就没有罣碍。故云。即非、是名、善法也。即非善法，是名善法。即非，一个顿点，是名，一个顿点，所以要念两次：即非善法，是名善法。