不受不贪分第二十八

经文：须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界。七宝持用布施。若复有人知一切法无我得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故，须菩提。以诸菩萨不受福德故。

须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。

须菩提。菩萨所作福德不应贪著。是故说不受福德。

须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人。知一切法无我。你看！一句话，你了解一切法，根本没有一个我，得成于忍。注意！这一句话是证得空性的意思，能够成就毕竟空的这个境界，叫做得成于忍。知一切法无我，能够成就毕竟空。此菩萨胜前菩萨所得功德。证得空性的菩萨，绝对比你在那边拼命造作的力量大，他见性，你不见性嘛！

知一切法无我者。一切万法。本来不生。本来无我相。所得功德。即非七宝布施等福所能比也。

得成于忍者。既知人法无我。人无我、法无我，则二执不生。我执、法执不生。也不执著一个我相，也不执著一个法相，成无生忍。此乃胜前七宝布施菩萨。前面满三千大千世界，须弥山这么大、这么广，经过多长的无量阿僧祇劫布施，比不上明心见性的人，夫万法本来无性。皆用自己之加一个“心”，更清楚，皆用自己之心，万法都是自心所显法耳。都是用自己的心所显现的。如眼对色谓之见。耳对声谓之闻。见闻是根。色声是尘。色声未对之时。我性常见常闻。我们的清净自性常见常闻，未曾暂灭。色声相对之时。我性未尝暂生。此是菩萨了悟真性。活泼泼地。洞然同于太虚。所以不曾生灭。凡夫即被妄心所覆。随六尘转。即有生灭。故尘起即心起。尘灭即心灭。不知所起灭心。皆是妄念也。若见六尘起灭加两个字：“当下”，不生。即是菩提。开悟就是这么简单，“见六尘起灭，当下不生，就是菩提”，看你不执著的功夫到哪里，你的果报就到哪里，你能够不执著，你能够牺牲多少，你的福报就多少，看你有多大能耐牺牲，无我相嘛！你有更大的能耐牺牲，你就有大福报。直接了当讲，肯牺牲的人有福报，大无我的人大福报，就这样子。彻底的无相就是佛，福报最大。

何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。“不受”就是不著。以这些菩萨不著这个福德。

须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。

须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。动一个念头都不行，是故说不受福德。

不贪世间福德果报。谓之不受。修行人贪，就坏了！又云。菩萨所作福德。不为自己。止欲利益一切众生。此是无所住心。即无贪著。故云不受福德。