然平日则区区趋名竞利，虽百钱之物，亦不肯弃舍，而不自爱其身，何哉？或责以盗窃，或呵以禽畜，则怫然而怒，有至于终身怨憾而不可解者；有至于殴击而成狱讼者。彼盗窃禽畜之名，无损于吾身，乃恶之如是。是徒惜吾身之名，而不知惜吾身之实。何哉？且吾身之实者非他，强名曰死，而实未尝死者是也。人徒见其舍此败躯而去，乃谓之死。不知舍此则往彼矣。然其所往之处，岂可不预备哉。故西方之说，诚不可废。

—— 《龙舒净土文》

我们在日常的生活当中都是从其小体，把功名利禄看得很重大，都去竞争。在这过程当中心量越来越小，别说一百斤黄金，就是一百块钱这样的财物，他都舍不得。为了追求这些蝇头小利，不爱惜自己的身体。现在有种现象，可能海内外都有，竞争压力很大，大家在青年阶段拼命地赚钱，不顾一切，四十岁以前拼命赚钱，四十岁以后拼命保命，有时候为了赚钱他就不顾命了，为很微小的东西而牺牲大的东西。但是这个身体还有一个更重要的，它是超越身体本身的价值的，有时候人可能意识不到。但在日常生活当中，它又会显现出来。

比如说：如果别人骂你是一个小偷，或者骂你是一头猪，你的行为像畜生似的。他马上就会发怒，以至于身体也发脾气，终生都怨恨在心。以至于为了句骂人的话，损害他的自尊心的话，他都可以打架，甚至不惜酿成了一种诉讼的官司。那么出现这个情况，你思惟一下，你让别人骂一下是小偷、是畜生，它只是一个名称而已，是个名相概念，并没有对你的身体产生伤害，但你竟然是这样的愤怒、讨厌，不想得到这个骂名，说明他还在重视某种东西。但是如果要重视的话，你不要只是简单地爱惜自己身体的名誉，而不知道爱惜自己身体的真实的价值。自己真实的价值在什么地方？就是解决死亡问题。

这个死，从生理上来说这个人是死了，但是他的神识是要轮转的。在我们生灭心的当下有一个不生不灭的自性，他不因生理肉身的衰老而改变。所以人们只是看见他舍去这个臭皮囊而去，就叫死了，呼吸停止了，大脑不能思惟了，就叫死。但一般的人不知道他舍去了这个臭皮囊之后，他要到什么地方去？对于一个关心自己生命的人来说，最主要的是要关心我自己到哪儿去？这是远远超过世间金钱的价值，远远超过保护自己臭皮囊的身体，追求延年益寿的一桩大事。

我们讲六道轮回，如果没有修行的人，都在轮回里面。如果五戒十善不具足，那就一定到三恶道。所以对于一般不修行，或者泛泛悠悠修行的人来说，一定是到三恶道里面去注册的。所以要有恐惧感呐！在这个时候，在我们关心死往何去的时候，念佛一法就圆满回答了这个问题，就是让我们到一个非常富丽辉煌、清净平等、极乐的刹土里面去，到那儿去做菩萨，到那儿去快速作佛。所以念佛求生净土一法，是对一切众生不可废弃的生命的一个安身立命啊。但是要相信这桩事情，而后撩衣便行，当下念佛求往生，就一定要摆脱对财物的重视，对身的重视，转而来重视他生命当中真实的事情——生死大事。