修行以念佛为稳当。及真歇了（禅师），谓净土一法，直接上上根器，傍引中下之流。又曰，洞下一宗，皆务密修，以净土见佛，尤简易于宗门。又曰，乃佛乃祖，在教在禅，皆修净土，同归一源。可以见其梗概矣。

——《印光法师文钞》

百丈怀海禅师建立丛林，百丈清规中有一条“修行以念佛为稳当”，这是百丈禅师说的话。我们修行了生脱死的道业以念佛为稳当。为什么念佛为稳当？因为念阿弥陀佛名号有佛力的加被、加持，名号里面有光明，光明能够护持我们不受外魔心魔的干扰，也不使我们的心性受五蕴魔的干扰，所以我们在修行道路上得到佛的加持、护佑，才能够稳当地成办道业。

真歇清了禅师，是丹霞禅师的法嗣，他是参禅开了悟而且开堂接众。然而他临命终时是念佛坐化的。他有一个著述叫《净土说》。在《净土说》中，他说净土往生一法，专接的是上上根器者。他是对净土法门的奥妙，有相当的了解后才说出这个话。一般宗门下的善知识总认为参禅是上上根器，然而真歇清了禅师，却说念佛往生一法是上上根器所修的。这种说法不仅是禅宗的祖师，就是华严宗的祖师也是这样说的。

华严宗有一位贤首祖师，他在注解《大乘起信论》的时候谈到，有三种根器的人对应三种修法：修忏法，忏悔来忏除业障的是下根器所修；修止观是中根器所修；以信愿念佛求生极乐世界，这是上根器所修的法门。

一个人要相信念佛一法，一定要对禅宗的真空有所把握，要深契，由真空里面生出的妙有能够相信，那可不是上上根器吗？能够相信真空就是上根器，相信真空产生的妙有，就是上上根器了。所以般若系经典种也讲到，对上根器的可以说空，对于上上根器的，就得说妙有。

净土一法是真空妙有，称为第一义谛、妙境界相。第一义谛就是空性，妙境界相就是不可思议的境界从空性生发出来的。西方极乐世界全体的依正庄严以及六字洪名就是第一义谛、妙境界相。所以明了真空才能相信妙有，相信了妙有才能深契真空，越空越有，越有越空，空有不二。所以净土法门是接引上上根机，然后兼带引导中下根机的修行人。