原文

故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。……设非本师来入恶世，示得菩提，以大智大悲，见此、行此、说此，众生何由禀此也哉！

——蕅益大师《阿弥陀经要解》

撰者

蕅益大师（1599～1655），讳智旭，号西有，净宗九祖。宗说俱通，归心净土。临终跏趺而坐，面西念佛，举手而逝。一生著述宏富，其《弥陀要解》，印祖赞誉：“为自佛说此经第一注解，妙极确极，纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上矣。”

译文

所以一声阿弥陀佛名号，就是本师释迦牟尼佛在娑婆秽土五浊恶世当中，现量亲证的无上正等菩提妙法。现在释尊以无尽大悲，将此果地妙觉，和盘托出，毫无保留地授与我等浊恶凡夫。

此念佛一法，乃是十方三世诸佛所行的境界，只有佛与佛方能究竟洞彻，不是九法界众生靠自力所能信奉理解的。

……如果不是释尊本师来入娑婆世界浊恶世间，示现证得菩提，以一切种智、同体悲心，见证净土殊胜奇妙，修行念佛一法，并慈悲宣说这个念佛法门，那么我等众生怎么能听闻禀受如是妙法呢？

按

“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。”此乃释尊于菩提树下现量证悟的境界，亦是成佛之法。

释尊以同体大慈悲心予以宣说，吾人如能信受，即是以佛知见为己知见。信愿持名，当生了生死成佛道。直捷圆妙，无余无欠。

蕅祖这一诠释可谓惊天动地，吾人不可草草读过。