疏文诸圣者，佛及菩萨也。自凡望圣，隔之又隔。而今不出片言，直登不退。片言者，即所念阿弥陀佛之片言也。至哉二句，赞辞。至，极也，至极而无以加也。妙者，即上四句，总明妙义。用者，力用也。

这段疏文是诠释“齐诸圣于片言”。齐者，齐等。诸圣者，佛及诸菩萨也。片言者，意指简短的四字洪名（或六字洪名）。

从大乘修证阶位来看，自凡夫望诸佛及四十一位菩萨圣众，其功德、智慧、相好、辩才等，相差何啻天渊之别。而今不出“南无阿弥陀佛”六字片言，能令十方凡夫带业往生彼土，径登不退转位（三种不退：位不退，行不退，念不退），作阿鞞跋致菩萨，其中多有一生补处。

极乐人民，普皆一生成佛。十方凡夫众生，带业往生彼土，便与弥勒、观音等补处菩萨一概不分高下，功德位次齐等。此乃莲宗“全摄佛德为己德”“念念即佛”之不思议特质所致。

是故，释尊将闻信修持念佛法门者，誉为“则我善亲友”（《佛说无量寿经》）。又赞云：“若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华，观世音菩萨，大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。”（《佛说观无量寿佛经》）诸佛菩萨以友道视诸念佛行人，彰显阿弥陀佛大平等愿力，全摄佛德为己德，父财子用，生佛不二，佐证“齐诸圣于片言”之胜妙，真实不虚。

最后二句为赞辞。至哉，意谓持名念佛之殊功妙德至极而无以复加，与“大不可思议”意蕴表达相似。妙者，即上文四句（澄浊而清，返背而向。越三祇于一念，齐诸圣于片言），总括阐明莲宗念佛法门奇妙殊特之法义。

用者，意为力用，或云功德作用。何能为此妙用，内含三重法义，一者净业行人自性本功德力（性具光寿妙德），二者净业行人信愿称名之念力（修行功夫），三者阿弥陀佛弥纶法界之威神愿力，“一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍”（《佛说观无量寿佛经》）。

此三者相辅相成，本性功德力如舟船，念佛心力如橹棹，阿弥陀佛愿力如顺风。三力周备圆摄，必得诞登彼岸，作阿弥陀佛法王子，一生圆成佛果。

证知，华严大经所尊一生成佛之义（善财童子五十三参），末后导归安养，却在此《阿弥陀经》。华严奥藏，法华秘髓，奇倡极谈，十方众生成佛之大事因缘，悉皆系于此经。其功德力用，唯佛与佛方能究竟。我等智浅，何能称述，唯有仰信佛语，老实念佛，成办往生大事而后已。

《弥陀疏钞》