善男子。若菩萨摩诃萨成就如是善巧方便大甲胄轮。从初发心一切五欲皆能除断。得名菩萨摩诃萨也。超胜一切声闻独觉。普为一切声闻独觉作大福田。一切声闻独觉乘等皆应供养承事守护。

佛说，“善男子，若菩萨摩诃萨成就如是善巧方便大甲胄轮”，成就什么？“善巧方便”，就是发什么心。咱们不是经常讲发心吗？这叫发大菩提心。

《华严经》讲，开始一闻着佛法，他就发大菩提心，跟一般发心不同。一般的发心，要了生死，要断苦恼。咱们被苦逼迫——“我发心离苦得乐”。菩萨不是，他被苦逼迫的时候，他想到一切众生都被苦恼逼迫。被什么？五欲，都被财、色、名、食、睡把他压得很苦恼。

菩萨自己一发菩提心，顿断五欲；他自己一断五欲了，想到一切众生都应该发菩提心，顿断五欲。这才叫真正发菩提心。

我们很多道友我们互相谈起来，说“我发了菩提心了”。我笑一笑，笑笑而已。可以，可以这样说，我发了菩提心了。什么叫菩提心，你怎么发的，发完了效果如何？得讲效果。

菩萨摩诃萨他一开始发心，他要利益众生。怎么利益呢？让众生断五欲。他从开始发心的时候，他一切五欲皆能顿断。如果我们每位道友，如果你自己认为我发了菩提心了，我对于财、色、名、食、睡一点不沾边，顿断了，这是真正的发菩提心。不但有这么多善巧方便，还能示现成佛。

咱们讲《华严经》讲了发了菩提心，住在菩提心上。初住位的菩萨，他一切五欲都断了，那也叫一切众生顿断五欲。就这一发心，超胜声闻、独觉了。超胜了，还能给声闻、独觉作大福田。因为咱们这讲的都是《福田品》，菩萨行菩萨道是种大福田的。因此一切声闻、独觉乘等“皆应供养、承事”这位菩萨。

一发了菩提心五欲顿断，顿断了之后行菩萨道，行菩萨道要学习善巧方便。善巧方便是给众生的方便，不是给菩萨自己方便。咱们一般地说，众生烦恼了，求菩萨，实际上呢，是菩萨到众生当中，求度众生。没有一切众生，没有佛道可成，一切众生是根本。

因此菩萨摩诃萨作大福田，能够引导他们，发真正的菩提心。