身体不是「我」，那「我」在哪里啊
如果我们诸位道友害病也好，或者受到伤害、感觉到痛，你观一下吧——谁在痛啊？在这个时间你把你的心、能觉悟的这个觉性跟你这个肉体的体分开，这就是经上所说的“有觉觉痛，无痛痛觉”——你有个感觉觉得痛，这个痛啊，绝对痛不到你的感觉。所以——不能开悟啊，开悟则当下痛苦减轻。
实验一下，当你有时候肉体你指挥不灵，这个右胳膊抬不起来了不能动，你说这个身体属于你的、不属于你的？属于你的，你为什么指挥不灵？不属于你的，它跟你就没关系。但是我们每个道友说话都是“我的”——“我的胳膊”，“我的胳膊”不是“我”啊，这个道理想过没有？
“我的脑壳”、“我的”，“不是我”、“是我的”，这个“我的桌子”、“我的板凳”，“我的”，“我的身体”——“我的”决不是“我”。那“我”在哪里啊？在我们的禅堂，道友们天天参这个问题。
以前有二位老修行，在终南山里修行二十多年了，快三十年了。有一位道友感觉无所得，说：“在这山里修行啊，不如下山参学参学。”他准备下山去参学参学。可另一个道友说：“咱们已经修行差不多了，你不要下山，就在这里继续用功！”
这个道友不听，从终南山下来，到了陕西长安的潼关。夜间住在店里头，大概走得太疲乏，这一打坐他就入了定了。他这一入定好了，第二天也没看见动，第三天还在定中。店主人一看没气了，他是个和尚找谁去啊？就把他干脆抬出去烧了。
这一烧麻烦就大了，一到晚上他就回来了，他说：“我在哪里？我在哪里啊？”他的神识找不到肉体了，因为店主人把他烧了。这个就传开了：这个店里闹鬼了！没人敢住了。传来传去，山里头那个跟他同修的道友就说：“我那个道友可能遇难了。”就顺着他走的足迹找，找到这个店里头。
到了店里头就跟这个店主说：“前几天是不是有个老师父在这住着？”店主也很坦白，说：“不错呀，他死了。找不着人负责，没办法，只有把他烧了，火化了。他天天晚上回来说‘我在哪里啊，我在哪里啊’，没办法。”这个师父跟他说：“我把这个鬼给你收了，你的生意就好做了。”
店主人当然很高兴了，说：“请师父慈悲吧，把他收了。”“但是我有个条件。什么条件呢，就是一堆劈柴，准备一口大缸，缸里头装满水。”主人说：“好，这容易做到。”他搬口大缸来，装满一缸水，搬到住房外边，用一堆劈柴架起来。到晚上了，师父说：“你把那劈柴给我架好，把火点着了。”
夜间就见到那鬼又来了，说：“我在哪里？我在哪里？”他这个道友就跟他说：“在火里。”他到火里找，没找到。“没有啊。”又跟他说：“在水缸里。”他沿着水缸找，找不到，说：“水里也没有啊。”他这个道友跟他说：“你入火不焚，到了火里烧不死你；入水不淹，到了水里淹不死你，你要‘我’做什么啊？”那个道友一下子开悟了，说：“谢谢！”就成道了！
大家理解吗？“入火不焚，入水不淹，你要‘我’做什么？”大家都固执，执着有个“我”，放不下，其实没有“我”。“都是我的”，“我的”不是“我”。每位道友听听，“我的鼻子”“我的眼睛”，眼睛不是你，鼻子不是你；说“我的身体”，身体也不是你。那离开这些，我在哪里？天天参，参吧！究竟有没有“我”？
因为是无相，《金刚经》就专门破相的，所以须菩提向佛请问：怎么样才能达到成就法身呢，云何我的心安住，怎么样让我的心住下来？佛就答复他：一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，你应当作如是观。其实这个时候须菩提已经大彻大悟了，“云何应住？云何降伏其心？”我们道友就是降伏不了我们的心。
参啊参，参的目的就是要明白，参明白了他就知道了。这个话头很多啦，诸位道友整天地在禅堂里参。当时我最初到鼓山才十六岁，我记得有一天老和尚在放完香讲开示的时候——那时候年纪小，老和尚讲很多开示都不知道——就是在后头那一打板：参、参、参！这个“参”我记得，到现在还记得，参！参的含义就是你没明白，你要用功，要去学。但是有理上的、有事上的，禅宗的参是理上的。理上的能顿悟，就明心了、见性了。