地藏菩萨曾用十三劫来勤修苦行
于是地藏菩萨摩诃萨。以颂问曰。我曾十三劫。已勤修苦行。为一切有情。除三灾五浊。
“于是地藏菩萨摩诃萨，以颂问曰：我曾十三劫，已勤修苦行。”这十三劫，专门修苦行。
“为一切有情，除三灾五浊。”我用十三劫长的时间干什么呢？修苦行。这个是下文单讲。专行头陀行，专行头陀法。咱们看《地藏经》，那个地藏王菩萨无量、无量劫就成就了，这个经上说，我于十三劫专修一法，修什么法呢？专吃苦，修苦行，“为一切有情，除三灾五浊”。就像我们有些个发大心的，闭关闭三年，或打一个七、两个七，那地藏王菩萨用十三劫这么长的时间，为什么？为了给众生“除三灾五浊”。
咱们先讲讲“三灾”——前头说个名词。三灾有大三灾、小三灾。坏劫之中，世界毁坏，这个世界上，也没有人类了，也没有其它的动物了，也没有没有其它的物质了，那就是水把整个大地都泡了，这水一泡，淹到初禅。完了、泡完了，完了就是大火，火灾，大地火也烧干了，大地都消失了。火烧二禅，到了二禅天。六欲天、十八天早没有了，在水灾就没有了。火一直烧到二禅，完了起大风灾，风吹三禅，凡是有形有相全坏了。前头说是四禅天，四禅天是空天，四空天，没有什么可坏的，三灾不到的。小三灾是指咱住劫的时间有什么灾，有饥馑、瘟疫、刀兵，大地不坏，但这中间有着小三灾。
“五浊”，五浊就是这个时候混浊不清，不是清净的，混浊不清的。第一是“命浊”，说这个众生的命很苦，都是苦的。怎么是浊呢？跟北俱卢洲就不一样的，北俱卢洲命是清净的。怎么清净呢？都活一千岁，从生下来到死，人人都活一千岁，咱们这世界都活不过一百岁，三十岁、五十岁、十几岁，混浊不清是命浊。
“众生浊”，众生就是每一个人他有很浊的爱好、很浊的病恶，身体九孔常流不净，心里头烦恼丛生，总也定不下来，杂念丛生；看问题看法不一样，大家都是斗争——看法一样就没斗争，总是斗争。所以，因为烦恼涌集、身心憔悴、寿命短促，寿命活得是非常短，这是命浊。
众生呢，每个人、每一个——这是光对人类说，还有畜生的，猫啊、狗啊、老鼠啊，所有一切有生命的都叫众生——它有很多的过患、很多的病恼，不论约身、约心都是不净的。这是不达到义理，就是不讲理。我说这个理是佛理，佛所说的理。跟那命浊呢、寿命短促不一样。只说他心里烦恼，由于贪爱、欲望产生的得不到，嗔恨、忿怒、斗争，想尽一切办法得到。虚妄、欺诳、奸诈、勒索，太多了，说不完。
说到“见浊”，见浊是知见不正，不分正道，看问题的看法千千万万。因为见不正，就是说人类的心术很坏，怎么表现呢？表现在看问题的看法，奇奇怪怪的那些个不正确的思想，莫衷一是的。
“劫浊”，身当末世，在这饥馑、刀兵、瘟疫杂乱行里面。古来说“生灵涂炭”，那就是形容词，说这是什么时候，这是命浊、众生浊、烦恼浊、见浊的时候集中到一起，说这个时候，非常地不好。要找清净的日子、找太平的日子，没有。因此叫劫浊。
但是世界是随时迁变的。“劫”是印度话，说全了叫“劫波”。劫波我们翻它说计时间的，计年、月、日，乃至一天二十四小时，说白天黑夜，讲时分的含义。但是光说个“劫”，代表时分很长很长，加个“波”，“劫波”，那就是整个作“时分”解释。说劫就时间很长的；刹那，时间很短。劫有成、有住、有坏、有空，说成劫、住劫、坏劫、空劫，四劫。那每一劫是好长时间呢？大概是成、住、坏、空四个中劫算一个大劫，成、住、坏、空四个都具足，就是一个大劫。
说现在我们这个时候是“住劫”，住劫的时候，人的寿命从八万四千岁，过一百年减一岁，减到人的寿命十岁；再从十岁，过一百年增一岁，增到八万四千岁，这一增一减算一劫。那这样子，时间，在大乘教义说“时无定体”。说把这个时，找个决定的标准、找它的体性，没有的。“依法上立”，就在法上来立时间。法指什么说的呢？法指心说。心无定体，心没有定体，这只是解释这个时间的。
这是说地藏菩萨说：我用十三劫——这十三劫，这是指大劫说的，成、住、坏、空合起来的，这十三大劫。我曾用十三劫的这么长的时间来修苦行。下文讲行头陀法。用这个时间修行，想做什么？因为地藏菩萨都在地狱当中度众生，他知道众生的苦难，他想度一切众生别堕三途。从地狱说起，再别堕三途，除去一切众生的三灾八难。