你在临终的时候要做到准备，准备好了这才可以往生净土，如果没有做到准备，如何谈往生净土。很多人有些时候，嘴巴上说要往生极乐世界。但是能不能往生啊？就看你与佛缘分深不深了。与佛缘分浅就不能往生，与佛缘分深那就能往生。那何为缘分深浅呢？因为众生不念佛，那就与佛缘分浅了，缘分浅障碍就多了。达摩大师说：“佛光在佛分上，原无碍不碍。所言碍无碍者，皆在众生分上论也。若众生不念佛，故与佛缘浅。缘浅故障深，故碍。今由念佛众生，与佛缘深。缘深故障浅。故佛光到处，一切世间无不圆见三身光明也。”

我们所说的念佛是什么？是心里真有感觉，要求生净土。

大家有没有感觉，人在心情不好的时候，往往会说：算了，算了，我死了算了，去极乐净土好了。好多学佛人，总爱发这些牢骚。你心里如果想着死了算了，去极乐世界。就好比两军交战的时候，将军带兵打仗，是不是这个将军也想着：我死了算了，我死了算了。他不会这样想，他只会想着怎么把对方打赢，不能说死了算了，但是我如果真的打死了，也无所谓。就是在打仗前不能惧怕死亡，在上阵的时候不能说我死了算了。这是什么意思呢？我顺道拿过来用一下。

学净土法门的人，不能一不高兴就说我死了算了的话。你老是这样讲的话，你是带着什么情绪啊？是不高兴，有怨气。有怨气才想去净土，那不是信愿求生啊。是抱怨了，发牢骚去净土啊！这与信愿本来就不相应。还有一点，你老是抱怨的时候说自己去净土，如果真的临终的时候，你能真舍得吗？

这里一个问题很要紧，你看将军带兵打仗，打之前他心里是很清楚的，有可能我会死在战场上。但是他为什么还要冲过去呢？因为他不怕死了。但是这个过程，要注意。他不是求死，而是不怕死。学净土的人也应该不要求死，而是不怕死。这个才是核心点。所以两军交战的比喻，《弥陀要解》里面就有讲过的。

我曾经遇到一些居士，在心情不好的时候也都会说，哎，还是早点去极乐世界吧，说得很感慨。假设他如果去医院里面化验，拍了一个片子，一看，发现胸部里面有阴影了。医生说有可能是癌症，需要癌细胞化验一下，现在还不能确定。一旦做完这个化验之后，你心里会想什么？就怕了，心绪万端就开始出现了。那个时候你会想些什么东西呢？假设你是一个刚刚结婚的人，老婆又刚刚怀孕了。那他在医院化验的时候，心里就有说不出的伤感。以后老婆怎么办？怎么安置呢？儿子生出来了怎么办？他就有种死不瞑目的感觉啊！怎么放得下呢？说不出来的伤感与痛苦。因为对他来说，他根本就没做好准备啊。那到几岁才能做好准备呢？有些人想，可能到七八十岁的时候差不多了。那个时候所有的事情，差不多都安排好了。但是现在就要走的话，我真是于心不甘啊！从这一点，大家可以判断这个人有真信切愿吗？说话不客气的话，半点都没有。只是什么呢？有点善根而已。这个都是属于泛泛悠悠之流。

那为什么一般人都找不到，这个真心想往生的感觉呢？因为有两点没做好。我们平时也都说要求生极乐世界，那为什么与佛无缘呢？因为在欣求上，半点感觉找不到。为什么在欣求上找不到感觉？因为极乐世界你没见过啊，你又没在电视上看过，没有现场直播。也没有人家照片给你拍过来，又没有阿弥陀佛常常和你通电话，聊聊天什么。都是没有的，半点感情都找不到，那你怎么个欣求法呢？这是一个问题。第二，你在这个娑婆世界生活得好好的，儿女情长还好好的，你觉得这边很温暖，你根本没办法观空。你不能把这边当做梦幻泡影，把这个世界当成梦幻泡影，把儿女情长当成梦幻泡影。这个状态，你感觉不到。

假设一个人要死了，他在想死了倒是挺好的。为什么？在他的意识形态当中，自己活在这边就像是做一个噩梦一样的。死了之后，就算还有父母儿女，但是对他来说，死了之后一切的东西都可以不顾了。为什么不顾呢？本来就是空的嘛。就像永嘉禅师说的：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。那梦里明明有父母，觉后啥都没有了。因为父母本来就是一个假象啊。所以，你如果真能往生净土，管他银行里面密码有没有告诉家人，管他银行里面还有多少钱，管他儿子、女儿有没有人带，管他老婆要不要改嫁，都是空的。都是做梦而已！梦醒了之后，干嘛还要对梦这么执着呢？

我有时候和别人说，你往生极乐世界之后你可以托梦给家里人，告诉他们银行密码。当然，这些都是我的善巧方便之说。因为到了净土之后回光一看，太可怜了，那个时候怎么搞成这副德性。那个时候，看到自己曾经的父母，半点牵挂感觉都没有的，所有的情见，全部扫荡得一干二净。一切都是梦幻泡影。大家在梦里搞来搞去，简直可笑至极。如果你观空的力量没有的话，你根本体会不到这一点。那你在临终的时候，你怎么放得下儿女情长？

你要知道，其实儿女死不死、活不活与你无关，只是你在梦里的时候与她牵肠挂肚。梦醒的时候啊，到此结束，一刀两断。我要往生极乐世界做佛去，你们要留在这里轮回，那是你们的事情。有缘分我来度你，没缘分拉倒。还有无数父母儿女，等着我去度。因为没有感情啊，宿世的父母儿女多得不得了，不差你一个啊，为什么偏偏盯着一个不放呢？说到底，还是你观空的力量没有。

那这边娑婆世界搞不定，极乐世界有没有亲切感，试问那如何能够往生？所以，到临终的时候才会觉得没有准备好。你们看有多少人，都是没有准备好的。有些时候我们看祖师传记，看到僧肇大师三十一岁的时候就往生净土了，感觉挺可惜的。有什么可惜呢？十几岁走更好，因为越早往生净土越好嘛。我上次写了一篇讲经的文章，也提到早点往生净土好。有居士就跟我说：师父啊！早点走是挺好，但是别人会说我是短命鬼，怕这样对佛教会有不好的影响。我就说你没有真正的信愿，根本就不懂佛法。因为佛教好不好，影响不影响，本来就是空的东西，何必要去执着呢？都是梦中的东西，那梦醒了本来就是没有的。这个东西赞也是空，谤也是空，一切皆是空，这个才是观空。你怎么就观不起来呢？别人毁佛也好，赞佛也好，你只要往生极乐就好，又何必要在乎这些东西呢？这些话，也只能说给真懂佛法的人听！

这是讲到对娑婆世界的观空，那后面说到欣求极乐世界。那怎样才算欣求极乐？怎样才能找到那种感觉呢？这种感觉其实需要去培养的。怎么个培养法呢？举个例子吧，我小孩子的时候有过一些经历。大家别看我说说笑笑的，其实我觉得自己做人做得挺可怜的。可怜的原因是什么呢？因为小孩子的时候，一些经历对我有影响。

有一年，大概在我5、6岁的时候，因为父母外出做生意，就把我送到亲戚家里。那些亲戚也很怪，所有的亲戚基本上没有对我体贴的。一个都没有！我在家的时候，他们如果在吃东西，看到我过来的时候，就赶紧将东西藏到身后去。这个事情在别人那里是没有的，但是在我这里就有。那个时候有一回，我被父母送到姑妈家的时候。我就很郁闷，我就很想回来。真不想在那边了，就想着赶紧回家，那种感觉，就像度日如年一样。所以，现在我有些时候身体不好，我就试着把这种度日如年的感觉，换到往生极乐上面去，似乎能够找到一点欣求极乐的感觉。因为在娑婆世界，度日如年啊！你想解脱，有时候你遇到一些苦，就要把这个苦往这里移一下，换一下就能有点体会了。这是我的感觉，不知道是对还是错。

还有好多修行人，你如果告诉他，你明天就要死了，他马上就不高兴。那如果这种心态的话，说明他根本就不知道死为何物？对这个事情，他搞不清楚。我过去读《遗教经》的时候，有句话让我特别深刻。经的前面都是讲如何修行，后面说到佛快入涅槃的时候，当时我就打了个妄想，佛为什么要入涅槃呢？后面看到佛最后一句话说：“世实危脆、无坚牢者，我今得灭，如除恶病。此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海，何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜。”我入涅槃，就像是一个生恶病的人，不用再生病了。如同一个一直穿着一件破衣服的人，不用再穿破衣服了，可以换衣服了。这是多么快乐事情，为什么你们还不想我入涅槃呢？

言外之意就是说了生死出三界，是多么快乐的事情，为什么你们就不愿意呢？这是让人感觉很颠倒的一件事情。因为我们修行人如果一点感觉都没有的话，临终的时候绝对不能往生。就算佛号念得再多，一天念十万佛号，一百万佛号，一千万佛号也都不能往生。因为没有用啊。所以过去憨山大师说过：你念佛如果生死的根株找不到，那念得越多，就越增加生死。什么是生死根株呢？就是贪爱之心啊！如果这种贪爱之心强的话，念佛念得越多，只会增长生死而已。因为贪爱的欲望，会一直强化起来的。大家有没有发现，人的贪心是很奇怪的，它会日益增长。只要你不扼杀它，它就会一直往上长。比如我们有钱了，你如果不遏止自己的贪欲，那你就会越有钱越想要多，地位越高越要往上爬。

就像我们国家之前的一个某大官，地位已经很高了，钱也很多了，还要一直贪。贪到家里现金都有几千万，不敢存银行。金银珠宝如果用车装着，可以拉出好多车。你说要这么多东西干嘛呢？地位已经这么高了，生活根本就不用愁了，为什么还要贪这么多东西？停不下来呢？我们再看看古代，有多少大贪官，有的富可敌国，这些都是因为有着无止境的贪欲，在驱使着我们的原因啊！

曾经我在一本佛教杂志上，看到过一篇文章。内容是有位居士说，自己看到过几位莲友，都是修净土的，后来都走了。死的时候这些人几乎都没有准备好，大家求生的欲望都很强，都有点手忙脚乱。平常的时候都念佛，参加法会什么的，也都搞得挺用功的。但是一到临终的时候，大家都是手忙脚乱。他就总结再总结，发现她们都有一个共性，都有侥幸心理在，觉得我应该会有好运的。甚至侥幸地想着，我没有这么快就会死掉的。这个侥幸心理是很强的，没有想到我这么快就会死。就像前段时间，我们这边一个素菜馆的一位居士，突然被车撞死了。这位居士我们还有点认识的，她突然被撞死，那肯定很糟糕啊。当时尸体都僵硬了，也没有人助念。那她也想不到自己就被撞死了，这是绝对想不到的。因为很多人对无常的概念是没有的，她总觉得我可以活到70岁，甚至更久。这种心理，往往就会害死一个人，因为你从来没有做过准备啊！

所以我打了一个比喻，一个将军带兵出去打仗的时候，他是时刻做好准备了的。因为打仗说不定什么时候就死了的，这是意料中的事情。虽然他希望自己夺取胜利，但是也是已经预料随时会死的，不是没有预料的。我们修道之人也是一样的，你们怎么能不准备好这种心态呢？你可能一年内就会走了的，说不定一个月，说不定你今天坐在这里，过几天我们就永别了的。这些都是完全可能的，如果你丝毫都没有准备好，那无常到来，你肯定就会手忙脚乱了。那这个准备好，不是拿什么行动来准备，而是拿心态来准备。就是一旦无常到来的时候，就马上要让你找到往生的感觉。如果无常到来的时候，我们就要产生一种感觉，我要往生净土了。

这种感觉是要靠平时培养好的，不是临终的时候会有什么好运产生。养兵千日用兵一时，要想紧急关头派上用场，必须要在平常的时候训练有素才行。不然，是不行的。什么是训练有素的感觉，必须要按照佛经《大势至菩萨念佛圆通章》讲的，“如子忆母，如母忆子”的感觉，那种归心似箭的感觉要找到。我前面讲的两点很重要：一个就是要把娑婆世界所有的事情观空，不管父母儿女，钱财名利，都如同破鞋一般，一下子扔掉。我们现在和你关系很好，也照顾你，但是我要往生的时候，一下子就把你放掉，一刀两断！我们要找在娑婆世界很累，太辛苦了，我需要找个地方休息的感觉。这个地方就是极乐世界，把极乐世界定为一个可以让我彻底解脱的地方。如果这两个感觉都找不到，那就很麻烦了。所以一定要多找感觉，因为感觉很重要！