有罪不忏，有过不除，内浊外清，始勤终怠。虽有好心，多为名利之所夹杂；虽有善法，复为罪业之所染污。如是发心，名之为“伪”。念念上求佛道，心心下化众生，闻佛道长远，不生退怯；观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其顶；如上九层之塔，必造其颠。如是发心，名之为“真”。

前面我们讲邪、正，这是大的区分。伪、真就更细了。这个“伪”什么意思呢？

“伪”就是说，这个人不是没有发菩提心，有发，但是不纯。就像黄金，它有黄金的成分，但是它也有矿石的杂质在里面。就是这个人他发菩提心，但是隐隐约约又贪求世间的果报，但是到佛堂用功时，他又发了菩提心，所以这个人心中是染净夹杂。

我们看说明，“有罪不忏，有过不除，内浊外清，始勤终怠。”他有过失不忏悔，也不对治，所以这个人的目标不明确，就是有时候精进，有时候懈怠。“内浊外清，始勤终怠”，刚开始精进，最后终于懈怠。你说这个人不好，他也有一点好心。到了佛堂时，他用功起来，也有一念的道心，但是离开了佛堂，多为名利之所夹杂。所以这个人名利心带有道心，道心中带有名利心。“虽有善法，复为罪业之所染污。如是发心，名之为伪。”我们一般人刚开始都是这样子，叫“真妄交攻”。

我看到这段论文，想到以前有一位常住的居士。大概在将近二十年前，这位是台湾中部的居士，他很年轻就学佛了，是男众居士，非常发心。不但在家里面做功课，拜佛念佛非常精进。来到道场，二话不说，一定到厨房去帮忙，什么事都做，默默地做。大家吃完饭都走了，他一定留到最后一个，把碗盘洗干净再离开。师父跟他讲话，他一定合掌恭敬。这个人非常有道心，他精进用功，真的是有用心在修福报，所以他的福报变得很快。他本来很穷，后来没有多久，我记得好像三五年而已，他整个人的相貌都改变了。

另外一个居士就看上他了，找他合伙做生意，开餐厅。两个人合伙，他也跟朋友借一点钱，把这个生意做得非常好。一个高档的素食餐厅，走日本式路线的高档餐厅，在当时的台湾很少，所以生意非常好。但这个人福报现前时就糟了，放逸了，他后来结婚了，结婚以后跟一个女众发生了婚外情。诸位要知道，破戒是最伤福报，最伤福德力的。婚外情以后，他又玩股票，后来输了好几千万，不但把这几年赚的钱亏掉，还负债累累。最后身败名裂，后来到哪里去了不知道。

我们看这个缘起，这个人“虽有好心，终为名利之所夹杂”。就是说他这个发心，蕅益大师说，虽然说是中途变节，但是他刚开始因地一定有问题。我认为他出了什么毛病呢？其实他刚开始在因地就夹杂，认为这个是合理的。对一个初学者，你不能过度地要求他一开始的发心又纯又正，是吧！我认为他最后没有学教理是可惜了！我个人的判断，他都在事修上用功。你想想看，我们是个有烦恼的众生，谁禁得起福报的诱惑呢？他没有好好地学习教理，就不知道怎么调伏自己，引导自己往好的方向走。

其实一个人在贫困中，反而最安全。诸位！你们都想要富贵，对不对？一个人栽跟斗都是在富贵时，真的！你看中国的命盘，命相学，一个人走大运时，大吉之气，必有大凶。他的命盘一定有个大凶出来，双气夹杀一定有的。人生的逻辑就是这样：在贫穷当中，反而不可能做出太出格的事情；一个人一生当中会造重大的罪业，都是在福报现前时，因为你有自在力。

怎么办呢？你要不断地增上，不断地研究教理，加强你心中的光明、调伏跟引导。所以，我们今天看到这个“伪”，这个人发心道心中夹杂名利，刚开始不要过度地诃责，初学者都是这样，带有妄想来修行。所以这个居士的发心，我认为没有错，错就错在他没有好好地在心地上用功，只知修福，后来被福报迷惑了。所以说我们刚开始发心带有妄想，带有杂染，这个没关系，因为你可以不断地调整。人只要保持进步就有希望，要不断地一再产生观照力。

我们看“真”，这种人不简单，“念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯；观众生难度，不生厌倦“。这种人一定经过长时间佛法教理的学习，跟观照调伏，才有这个结果。他的内心非常的坚定，心中只有上求佛道下化众生。他的志向非常的坚固，虽然佛道是三大阿僧祇劫，他也不退怯。虽然众生的烦恼粗重，他也不厌倦。

就好像登高山万仞，这个仞就是七尺，登这个高山，他总有一天一定要达到目的。”如上九层之塔，必造其颠，如是发心，名之为真”。这个是我们的目标，念念上求佛道，心心下化众生。也就是说，我们可贵的是不断地了解自己，然后只要保持进步，就是趋向光明。