桥陈那比丘先讲出一个譬喻说：世尊！这就好像是一个从事长远旅行的客人，他经过长远的旅行，就暂时投宿在一个旅馆当中。为什么呢？或宿或食，或者是住一夜，或者只是吃一餐饭，那么等到这个时间一到，吃完饭睡完觉，他就要俶装前途，俶就是整理，整理行装继续的前进，他不可能长久安住；但是身为旅馆的主人，他就一直的住下去了。所以他从这个主人跟客人之间的对比，他就思惟来来去去的、生灭变化的叫做客人；永久安住的叫主人，以不能够常久安住的就是客义。

“客人”这个词蕅益大师解释说，这指的是什么呢？指的是整个三界的果报。三界的果报，怎么就是客人呢？我们过去生造了一个业，这个业力今生得一个果报，可能是一个男人或者是女人，这个果报是暂时让你住一住，就像旅馆一样；那么你住完以后，这个业力不断的释放，到了结束的时候，你又去得另外一个果报；所以我们在三界当中，一下子做人，一下子做转轮圣王，一下子做蚂蚁，其实就好像我们住旅馆一样，今天住一个很好的旅馆五星级的，下一个到一个很破旧的旅馆，有时候住一个好旅馆，有时候住一个破旧的旅馆。

所以：三界的果报，没有一个人可以长久安住！即便是释迦牟尼佛来到三界，他也一定要示现灭度！因为三界本来就是一个旅馆的施设，没有一个人，也没有一个圣人，能够长久在三界安住，不可能！都是暂时住的，而且都要变来变去的！你这一个旅馆住到一个时间，它就要赶你走了，不管你愿不愿意。

说：我今生的果报住得不错，不可以！即使你的福报再大，你说：我把所有的善业，都回向到今生继续住下去，不可以！你一定要离开，这跟善业没有关系，时间一到，这个旅馆就要迁单了。这个地方，它所诠释的是一个苦谛─三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。三界果报的痛苦。他是怎么觉悟的呢？所以这个四圣谛，第一个知苦。

佛陀在诠释苦谛，不是说我们三恶道的苦，不是这个意思；因为三恶道的苦，它不普遍，人天就没有三恶道的苦啦；身为苦谛它必需要普遍在三界当中都具足。无常是苦─因为无常让我们受不了，我们的心喜欢安定嘛！你看我们现在一成家以后，一定要买个房子？为什么不租房子？租房子实际上更便宜，你拿这个钱去放在银行，租房子更好。因为我们受不了整天在那边搬家，我们要求安稳嘛！追求安稳是人的本质─快乐基础在安稳，这个安乐嘛！

不幸的是，我们接受的果报是不安稳的，你好不容易来到三界，刚开始还不适应，小时候慢慢慢慢…这个成长过程，诶…这个环境你适应了，你有很多的朋友，事业也做得很大，诶…它把你赶走了。等到你适应的时候，你四五十岁的时候，你觉得今生也还不错啊！准备要赶人了。等到你来生果报，你又不适应，等到你适应的时候，又把你赶走，这个就是苦，那种不安稳性就是苦。

所以你看我们在三界当中，就是一个旅馆住一个旅馆，一个旅馆住一个旅馆…

桥陈那比丘就知道说：哦！原来我们是住旅馆的、是客人。所以他觉悟到三界是一个苦恼的处所，从这个地方他产生了出离心；有了出离心当然还有智慧。