了然自知，获本妙心，常住不灭。

这个时候，彻底了然我们众生本具、诸佛所证的一念心性是本自清净、本自具足、本不生灭。

菩萨在这个时候，在流转生命的动荡不安当中找到了生命的歇脚处，有一个歇脚处，找到一个房子住。不像以前是个流浪汉，刮风下雨的时候痛苦，出太阳的时候快乐，自己完全没有办法做主。这个地方讲到找到自己的本来面目，如实地安住。

《楞严经》主要的思想就是我们必须从生命当中化被动为主动。因为我们以前没有找到安住的时候，我们老是在因缘假相打转，完全被业力控制了，生命完全是被动的，完全由阿赖耶识做主，它要丢出善业你就快乐，它丢出恶业你就痛苦。

修《楞严经》的人他不是。化被动为主动，我要靠我第六意识的想象来主导我的未来。我们对于过去没有第二句话，概括承受，该认命的时候认命；但是对于未来，不能认命，你要产生一个美好的想象、美好的规划，去创造未来。

所以我们看今天的总结的地方。今天有两张附表。我们看第一张，结示劝修。

一个修行人，你要善用你的第六意识。我们今天得到人身，最可贵的就是第六意识。假如你是一个天人的第六意识，整天太快乐，躁动不安；你是一个三恶道的第六意识，太暗钝。所以，佛陀赞叹人身难得，就是因为我们身为一个人，我们的第六意识的明了性特强，应该好好利用。

我们第六意识的想象，有两个选择：第一个，我们随顺于妄想。你还是喜欢跟着你的感觉走、喜欢跟着你的妄想走，那么就糟糕了！唯识所现。阿赖耶识把业力显现出来，然后我们住在阿赖耶识当中；然后我们就自心取自心、非幻成幻法，自己捏造一个相状，然后自己投进去；然后就启动了生死轮回的力量。那我们生死轮回就没完没了，没完没了了。佛也救不了你。

我们再讲一次，佛陀不能进入你的妄想把你带出来，不可以。佛陀只能够说法，让你自己走出来。你不觉悟，谁拿你一点办法都没有。

第二个，我们明白道理以后，我们开始做改变了。我一定要改变！我有正念真如。这地方有三种力量：第一个，从假入空，安住；第二个，从空出假，调伏；第三个，发愿，加以坚持，相续地坚持。