那各位我们现在大家先定定心。今天因为有十几到二十位佛子来进行三皈和五戒的仪轨。那刚好两边也有诸多来随喜的同修，聚会在这个荐福膳这样的一个素斋道场，因缘很殊胜。那么借机因为有一些刚刚皈依开始，可能有一些已经是资深的学佛居士了，基本上的规矩都懂了。有的刚刚开始。借这个机缘，刚好我们也录一个影，以后有见闻者都能够如法的来做这个佛事仪轨。

首先呢跟大家说一下，你看我们以后在特别是今天新皈依的，没有接触的。到了庙里边先上香，三支香。或者家里以后请了佛像，家里也有佛堂的，三支香代表佛法僧三宝。诸位今天来皈依也是来皈依的佛法僧三宝。一支香代表是佛的觉悟，一支香代表是法的正知正见，所谓的正知正见，就是对佛学对佛法的正确理解和认知和执行力。那么第三个僧代表清净无染的意思。所以大家在上香的时候，一方面是来供养佛法僧，一方面是勤修戒定慧这三个。

那么在上的时候三炷香大家看，手指一般是拇指顶着这个香的下托，食指和中指把香夹起来就可以了。这边这个手在这个手的外围也搭上去，都是这个拇指顶着，两个拇指相靠顶着香，中间夹着香这样的。那么在上香的时候为了大家好看，比如说那边是佛堂，上的时候这个香是这样的，举过眉宇就行，举过眉宇心里观想一下戒定真香，我们不是有唱，焚起冲天上，然后香云盖菩萨摩诃萨。就供养十方诸佛菩萨，供养一切法一切贤圣僧，就供养三宝。

这样上完了以后，有一点咱们容易是，但现在有时候讲也记不住，怎么了。往往就把这个香拿了这样，这样是不恭敬的知道嘛。你把这个香拿起来一定至少要在当胸以上，这样供养完了以后然后把它插在香炉里。怎么插？第一炷插在中间，第二炷如果这边插就用这个，插在这个香的左边，第三炷插在这炷香右边。那一般因为这个香炉比较大，家里或者居家或者寺院小香炉，就是香与香之间不能超过两个指头这么宽，否则就东倒西歪。

所以大家忌讳拿了一把香噌的就塞进去，也有的慌乱或者什么的就东倒西歪又折断了，反正就跟完成任务赶紧离得远远的，否则自己罪过一样。插香一定要插端了，这样的话这也是一趟佛事。然后再开始拜佛。

香插上去的时候然后自己才开始问讯，可以这样往下。那么合掌的时候一定要当胸。大家合掌的时候一定要当胸，不要这样太那个了。因为我们汉传佛法就是当胸，作为汉人的传统。当胸这样合掌然后也不能这样，这样的话就会显得很懈怠，有亵渎佛菩萨缺乏恭敬心。那么在拜的时候先要问讯，比如朝着佛像这样鞠躬，起来以后手是这样子的，大家看手是这样子的。

手是这样的自然而然在眉宇这里碰一下，这就表示弟子要开始礼拜诸佛菩萨了，要在眉宇这碰一下，然后还是当胸，这个右手先下，在拜佛的时候一定要右手先下，右手先下你的身体随着右手，切记不是说像我们俗礼一样咯噔两个腿跪下去，就跪在拜垫上。随着这样右手身体也下去这样磕下来，然后再假如我是跪着，再把左手挪到拜垫的上方，右手也挪到上方，头磕在拜垫上把双手翻过来，观想双手捧着佛的莲座，或者菩萨的莲座，这样观想一下以后略停片刻，然后再把右手翻起来，撑着拜垫的中间或者地上的中间，刚好身体一撑这个重心随之而起，然后再起来一合掌，这就一拜明白吧。

那么第二拜依然是右手下左手也跟着上去再翻掌再翻掌，再起来。第三拜还是如此。这样的话在拜佛的时候也不急也不躁，起来的时候双眼瞻仰一下佛容，那么佛的妙相庄严看一眼的话，心里会有摄自己的内心，再一拜拜下去。三拜六拜九拜或者越多越好，但是拜完以后依然要问讯，再起来拜一下，这才算是弟子拜佛一个回合圆满。这是基本的礼仪。

那么见到出家的师父在寺院里面，不能说唉或者说和尚怎么样怎么样。要叫阿弥陀佛或者说请问师父上下怎么称呼，弟子有问题，末学有问题要想了知一下，请师父开示。这是基本的用语。进大殿的时候从左边进先迈左脚，从右边进先迈右脚。出来的时候是从右边出先迈右脚，从左边出先迈左脚。因为大殿的门很宽，看你从那边进，不能从中间大摇大摆的走进去。那么进了大殿以后，比如说正面拜完以后，肯定两边还有罗汉后面还有这个菩萨，那一定是什么要这样转，懂吧？要顺时针转不能够逆时针这样转。要顺时针跟绕塔一样，我们常说绕塔，绕塔其实也有转运的功德，咱们民间不是俗称转运嘛。那么绕塔的时候也是这样顺时针绕三匝。在大殿这样也是礼佛这样一拜再然后从大殿出来。那么到了寺院里边切记就是以后着装要端庄，要正式不要特别是夏天等等诸如此类的，时间关系就不跟大家多说了，最主要是要把这个上香和拜佛要如法了。

那好今天我们就在此，下面开始给大家授三皈五戒，授三皈五戒是这样子的，先给大家开示一下。特别是今天来受三皈五戒的人，为什么要皈依呢。刚好过来天津这边还比较方便一些，也说人太多的话大家来回劳顿，正好我从近段因缘有所转化，要从中国佛学院法源寺的常住，要调到普陀山佛教协会去了，所以这些天因为从法源寺出来，在回山之前正好抽这么一天，今天还是周末所以过来跟大家结这个法缘。所以想来呢大家也是很有福气，在这个地方今天授三皈五戒。但是有一些大家要听明白，这个明白就是包括所有我们在座两边，或许你已经学佛很久，或许修行自认为可以了，都得听清楚。

学佛有两条。皈依了以后大家在认知上佛弟子不是不食人间烟火，我们还是作为一个凡夫一个人的身份，所以我们特别是今天新皈依的的人来认知到，学佛一定不是一个神秘兮兮的，或者是神叨叨的这种，乃至甚至是迷信或者今天皈依了就有个光单纯有个保佑，心里或者有些事情借这个机会怎么怎么样，这些理由或者缘分来讲，真的大多数人来讲都是有求的，或者说因缘到了能借机佛祖保佑一下。但是大家一定要知道学佛是最科学，最认知真理的这个人生观。所以我们学佛是什么呢，是把自己的智慧提高把自己的人生升华，今天大家迈这一步以这个仪轨来共同完成，是为了激发我们内心对三宝生起恭敬，但是恭敬的同时也是对这个重新对这个我们讲到宇宙万法呀，人生呀乃至自我生命等等这些认知，才开始学会说正确的认知。

因为在此之前大家都是这样稀里糊涂活着，有的人一辈子都这样活着，生生世世就这样活着，没有机缘走进这个开发智慧的这个机会，把自己的生命依附在这个上面，所以我们今天首先大家要知道，我们学佛第一个是佛教徒就要破除迷信，因为很多时候我们学了很久的佛还自己在迷信之中，现在这么好的时代，这么好的因缘，这么开放的这个宗教政策，所以大家要借这个因缘我们让一个人正确的认识佛教，不仅仅是接触或者走进佛教，是正确的认识和走进佛教是最功德无量的事情。

所以要我们正确的认识，先要把佛教上面曾经覆盖了那么多的这些糟粕，这些误会误区，封建呀，迷信呀，什么求神拜佛呀。很多时候我们佛教还是跟神教一样来认知，可是大家要知道释迦牟尼佛两千多年前在印度修行成一个圣者，他所有的过程就是在生活中这样经过反思，然后重新认识再不断的这样持续，最后才终于打开这个智慧，跟宇宙万法真理才同步的。咱们今天来皈依也是为了这个目标，所以切莫迷信或者切莫只仅仅说求神拜佛就是这么一个层面，一定要知道，告诉大家皈依的第一步最终的归宿是什么呢，就是要了生脱死，要脱离轮回，我们现在在轮回中。

那今天大家来皈依就是为这个目标，有了这样的一个目标以后再来学习，像今天有人要受五戒，五戒有时候我们出去的话，碰到一些人总归说不想信佛，为什么，说一信佛就不能吃肉。你看，所以今天特别要把这个戒律要跟大家讲一下。就是说戒律是保护我们修行者修道人的，不是说让你这个逼着你干一个很想干又不能干的事，所以说一定让你主动放下，看破放下，然后戒律保护我们的身心清净，这样的话在修道上面更容易契入到这个正道上来，更容易正确的认识到这个真理。所以戒的意思有两层。一个是防非止恶就防止你有过失，所以我们要受戒。另一个就是说要诸恶莫作，还有众善奉行就是你该做的善事还要去承担。

那么我们下面会今天完了以后，再开示一小段时间，机缘难得。就是我们护法和修法的一个关系。所以大家来特别是今天来受五戒的同修，非常赞叹。因为我们一般害怕受戒，受完了自己持不住守不住。殊不知这个受戒的功德非常大。

我常给大家讲。比如说杀生戒。杀生戒来讲的话是以杀人为破戒的根本，你知道他是个人，你确定也认知到他是个人没有认错，比如说他是人结果你认成木头，把他给砍了一刀，砍死了这还不算犯。知道嘛。因为你把他当做一颗树，晚上站了一个人你以为是树把车或者什么往这里一停，误把他撞死了，这样的也不算犯。首先你要知道他是个人，然后你确定他是个人以后，你动了要杀他的心了，然后又使了种种手段，把他弄死了直至这个人的命断了，也就是他确实死了，不死还不算，死了以后那么五戒第一条杀戒就算犯了。明白吗，这才叫破戒。那么我们有时候就是说不小心拍了个蚊子，或者杀了一个畜生等等，这是有毁犯还可以忏悔，忏悔以后还能得清净，也就是你这个戒律也可以补全的。只有杀了人了，你受的五戒就破了不全了，那必然要受这个地狱果报。是这样子的，所以说在受戒的时候，受戒另外一点特别是两边的同修的要听清楚，跟吃素没有关系。

吃素是我们汉传佛法的优良传统，为什么呢。是因为受了大乘菩萨戒，修学大乘为了发慈悲心，一切众生的肉我们吃了觉得伤害，那大家都有佛性，吃起来就是吃过去的父母未来诸佛对吧。但是从根本一条一条这个戒律上来讲，只要把你的身业和口业守好，所以说从这点来讲切莫就是说，吃肉吃素吃不吃素和破不破戒两者没有关系，大家明白吗。就是说你吃肉并没有犯戒，包括来受了三皈依的人，你如果现在不能够发心吃素也没有过失。因为很多时候我们觉得你不好好学佛，你这个皈依了你还吃肉，就害的把本来想皈依的一些人善根、也有一点机会，把他吓退了就走了。说佛教啥也不能干，他做不到不吃肉就不学佛，很多善根就这么挡在门外。

所以今天突如其来上来就给大家说这个道理。这个我们以后要懂得方便给别人机会，成就大家来学佛，这是最功德无量的事情。那么这里面最重要的一个，就是你对佛法的认识正不正确很麻烦。所以大家要知道吃肉是菩萨戒里面明文规定的，不让吃肉。你受三皈受五戒，包括受了五戒只要你没有杀就不算破戒，吃肉不算破戒。明白哈。

讲这么一点点让大家正确认知什么叫做佛教，佛说的我们依教奉行，佛没有说的你不能乱说，因为佛是圆满的智慧者，他说出来不会错。但是有时候，我们容易自己就给上面加自己的认知，或者道听途说，这讲的那讲的等等这一切，把佛给扔的老远，然后就信自己或者信这个旁边的这些凡夫了，所以，这个事要明白哈。

那么今天，来授这个三皈五戒，等一下的皈依呢，是这样子的啊，首先呢，待会每个人都会依着法脉，起一个法名。起一个法名呢，不代表什么，只代表说你这一世，走进佛门，那么用这个法名，来给你表一个法，让你心地上有这个因缘。就像我们出家人，也有法名，将来成佛了，每个佛也有名号。就代表他因地，修的哪种形式，他怎么学的佛，他成佛了以后，是放光呢，还是慈悲呢，还是有威德呢，还是身相像山一样等等这些。佛的名号，就是表功德，这个功德，就是他的功用和他的德能，也就是他有什么作用，他对众生有什么帮助，就用佛的名号来表达。

那我们大家今天，学佛的今生此世第一步，那就有一个法名，等一下告诉大家啊。有了这个法名呢，我们待会再说到说，各称法名的时候呢，大家就说，弟子某某，记住就说法名，弟子某某啊。开始呢，我们念一个赞偈，赞叹今天的授三皈和五戒的同修。其次呢，要开始请师，就是要请宏海法师，今天给大家做这个三皈五戒这个殊胜功德，接引你入佛门，所以要礼请。

因为佛法呢，你看我们总是求名，求利，求发财求升官，求生活幸福如意，就不知道要求法。当时，玄奘法师从大唐出发，到这个印度就是求法，法是求来的。所以大家才知道，为什么要有如此庄严仪轨，让大家礼拜，让这个大家合掌，忏悔，祈请，所有这一切，不是说后面这三位或者我图抬举，一定要摆这么个谱儿。而是激发我们的谦卑和恭敬心，要求法，只有这个心最虔诚，最好乐，最在乎的时候，你求来的这个东西，才能够在你身上利益最大，最当回事，最能够体现他的利益，到时候你才能有感觉。否则，你就是走了这么个过场，演戏都演的心不在焉，所以大家要知道，就是请师的功德，要祈请法师来给大家授。

请师完了以后，那接着就是请圣。请圣的时候呢，大家要合掌观想。就像今天放生的时候，就是请诸佛菩萨，到这个坛场来，给大家作证，我受了三皈，今天持了五戒。

请圣完了以后，开始就是忏悔。忏悔的话，在忏悔的时候呢，大家切记，合掌跟着师父念的时候呢，也要把你能想的起来的，恼乱过别人，或者说做了一些追悔莫及，现在想起来的事，都脑子里对佛菩萨面前，把它过一遍。这样的话呢，就等于说，叫做出罪，把这个罪说出来，表达出来，你的心一动，佛菩萨就悉知悉见。那么你把这个罪，出出来了，你的心地就清净了，心里没有内疚，愧疚，摆平了。那这样的话，再去改往修来，就是决定说，暗暗的发个愿说，以后再不能这样，一点一点的慢慢的，一定要修正自己，一定要改掉这个习气毛病，这就叫忏悔。

一般的人呢，都以为说，忏悔就是跪在那，信誓旦旦的说几句。忏悔还是很殊胜，很复杂的一个法门。一方面，你要把这个过失说出来，另一个方面，还要改悔，发心改悔，这才叫圆满的忏悔。有时候会只忏不悔，因为有的同修的话，每次犯了过失，可会忏了，哎呀，不知道信誓旦旦的，然后完了下一次，还是老样子，这个就不叫忏悔，所以这是第四个。忏悔的身心清净了，就开始正授三皈了，尽形寿皈依佛，皈依法，皈依僧。

这个呢给今天特别是新皈依的讲一下，为什么说，佛法僧是世间的三宝呢，宝确实是稀有难得的，珍贵的意思，因为不多见。你看我们现在见了一个和尚，都觉得要多看两眼，我们走出去，人家总是和尚，和尚过来了，然后就开始问，你为什么要出家，你吃肉吗，你有媳妇吗，就不断的这样问，听说现在和尚可以讨老婆了，这个新时代了，我说新时代也不能够改这个根本。你说出家出家，你再成一个家，那不是拿起石头砸自己的脚嘛。

所以说，佛法僧三宝，我们了知的太少了。一个是因为这是染污的世界，他们代表清净之法，代表解脱之法。那在染污的世界占主流中的时候，只能在边缘上来接引大家，不可能深入到，整个的我们的红尘苦海中。所以，这个时候，就显得稀有难遇，大家今天能够遇到，能够走到这一步，也是无量劫来培植的善根。就不知道，哪生哪世，无意中对佛教，见了佛陀，产生点好感，那么在这个无量劫的生死轮回中，此时此刻，爆发的比较怒放，就跟花开了一样，比较开放，正在怒放的时候，才显得有这个机缘，今天坐在这里。否则你想，不要说北京，天津，就是中国，北京，天津，就这个区，就咱们这个荐福寺旁边有多少人口，也未必会说，踏进庙里一步，没有这个因缘，就当面错过也毫无感觉，所以这个很重要。

那么，今天皈依呢，我们皈依三宝，叫做皈依了住持三宝。因为在佛陀时代呢，佛还活着，没有涅槃，是示现的八十岁的一个老比丘，跟着他的人很多，就是常随弟子。大家读经的话，千二百五十人俱，还有一些，讲的随时随地坐下来，像《金刚经》，吃完饭了，大伙儿往那一坐，佛就开始说这个无上甚深微妙法，很多人一听以后，就开始就证果，就成圣人，证阿罗汉，证无生忍，非常的殊胜，不可思议。

可是那拨人呢，人家已经到净土去了，现在咱们这就等于说，剩下的这拨人呢，在这个尾巴上，还有这样的皈依机会，叫做皈依住持三宝。也就是说，我们的福报已经不足以能够见到佛了，但是能够见到什么呢，佛像。我们的福报已经不足以亲耳聆听佛说这个法音了，但是我们能够读到经书。那我们的福报也不足以能够说，现见阿罗汉圣僧给大家来（讲法），但是大家能够见到我这样的，不管怎么样，出了家表了这个形象，来给大家念皈依。这在尾巴上来讲，也算是不幸中的大万幸。因为大家要知道，终有一个时间段，那么整个佛法会灭，也没有出家人，大家完全还是这样的，去苦海中造业轮回。但是没有机会，任何机会提醒说，还可以解脱，还可以皈依，所以今天皈依的这个就叫做住持三宝。为什么说以后对于僧宝要生恭敬心呢，因为现在来讲，佛像就靠僧宝在庙里面侍奉，殿堂里面供养，佛法就靠僧宝来宣扬讲说。没有他这张嘴说的，流通不起来，那么这个法，就死在那里了，没机会去用了。所以，现在最根本和最要紧的，反而是什么呢，就是僧宝，大家今天来皈依呢，就是皈依的住持三宝。

那么皈依以后呢，会有三十六种善神，常护念大家，皈依。可是我们的心念呢，要跟善法相应。就是你要做一个善事，成就别人的一个事，帮助别人脱苦海的一个事，那么这个善神就会常护持你，让你心想事成，你所需要的条件，甚至你所需要的物资，他就会来。这个你不用考虑，自然而然，因缘就往一块儿聚。就跟我今天来这边皈依，那你看就有这个场地，有这个佛像，也是有人这个提供，供在这里，水果等等，你们不用考虑这些，为什么，这就叫护法。所以咱们这边有几位常随弟子，也是，像融汇呀，耀就他们，耀律等等这些，这个还有围绕在周边的，我就不一一点名了，今天也是他们来成就的，大家才能稳稳坐在这，现成受这个皈依，这都属于什么啊，护持法藏。那我们以后，大家皈依受五戒的时候，也要懂得护法。在你的经验中，再去成就别人，这是非常重要的。

那么今天皈依完了以后呢，成为佛弟子，就要跟别人不一样了。为什么呢，你自我心中的这种自豪感，还有一个就是说我们学佛，身为佛弟子，是非常值得骄傲的，很珍贵的，高贵的一个身份。不是说见不得人，我信佛了，偷偷摸摸学一点，还害怕人家知道，见不得人。巴不得天下人都知道，佛教的教理，佛教的慈悲，佛教的智慧，那就需要我们去什么呀，去辅佐和担当，去弘扬，去传达。说实在的，你看人家现在的基督教，或者什么，他每一个，只要有一个教徒，他身上就担当着说，他有责任让更多的人，知道他的教。可是我们佛教徒，这么好的智慧和这个这种慈悲的精神，像观音菩萨呀，文殊菩萨的智慧，观音菩萨的慈悲，地藏王菩萨的愿力，等等这些，其实是时时刻刻表达在我们生活中的。现在呢，我们很多时候，就把佛，学佛学的，就脱离了生活。老觉得就是应该，从此以后不知道有多么，这个有的人说叫厌世，厌世跟出离心是两码事。出离心是你看破放下，厌世是你对这个世间，你没有能力去改造，你又接受不了，然后就很讨厌的，眼睛一闭，就管他三七二十一，是不对的，知道吧。佛法，我们要以出世的心，来做入世的事。在这个入世，就是世间的事里面，再来炼这颗心。大家都在修行的道上，那今天是迈的第一步，所以这就叫皈依三宝，就是把自己的身心，仰靠给佛菩萨，法宝，还有僧众。

当然，现在的僧人，也有好多假的，这个我特别说一下，以防万一。因为首先一点呢，现在的僧人，在道场里边，已经没有需要去化缘，或者到处去要的这种情况没有了。你如果看到有什么本呀证呀啥的，那什么这个九华山峨眉山来了，见了化缘，又说免费吃斋等等，这大部分都是骗子。所以大家要懂得，护法也是善巧，虽然是我们恭敬的说，对这个相上，要说僧人的相，可是呢有一些骗子，或者什么的，你要把他揭穿了，也叫做护法，明白吧。这个时候，不是说，哎呀，我就冲他这身衣服，我也是佛弟子，我就敬而远之，明知道骗子，随他吧，反正我不上当就行。你要去举报，揭穿他，不让他再行骗，让其他的人，再受害了，断人家的法身慧命。

你看，我在假期的时候，去那个在美国纽约，讲了一个月的经，就在那个最核心的曼哈顿，最繁华的地方，一天就见到三个和尚。穿着和尚的衣服，然后呢，就给人家护身符什么就卖的，换一点美元，天天就干这个事。一天，差不多五个小时之内，就见了三个，就在那摇摇晃晃。那大家想想，你想对佛教的伤害，让所有人误会佛教，一旦他对佛教，生起一念讨厌心，那么他就缘分就断掉了，而且结的是违缘。再回过头来，让他走进佛教的时候，就特别特别难。因为人的心念，是无常的。

所以大家要懂得，见到这种，这一类要善于抉择，认知。第一个看他是不是图你的钱，第二个看他是不是，这个是贪图名利，想控制你，甚至有的装的很有修行，讲一些神秘鬼怪的这些等等这些事情，把你引得非常的向往他，等等这一系列的，都要进行考量。要认知到亲近善知识，他的德行在哪方面显现，这个时候才可以去亲近他。觉得有益于我的菩提道业，而不是，我再说一句，咱们学佛，千万不要学的神叨叨的，说神说鬼，感应可以，瑞相也有，但是千万不要，以此为根本。现在很多时候，我们学着学着就教理经也不听，道理也不懂，恭敬心也没有，就天天摆弄这些东西。就一个一个就跟瞎了眼，我也瞎了，把你也拽了瞎了，一个一个就落到火坑里面去了。

所以这个，皈依的时候容易，你看今天来了，那我最担心的就是，以后大家在行进的途中，怕出错，出错，出错的时候呢，要么就贪多嚼不烂，今天追风，来了这个，明天又跟着那个，然后，法门也搞不清楚，就跟赶时髦，换衣服一样，最后，连一件衣服都没穿齐整。再一个呢，就是说，自己道理不明，又害怕得罪菩萨，得罪和尚。好像如果对他们稍微得罪一下，害怕对自己家庭不好，没有这些事。只要你的心是正的，邪的就进不进来，大家记住苍蝇不叮什么呀，无缝的蛋。你不上当受骗，你好好学佛，你认真的看经典里边怎么说，佛怎么说的，才是对的，任何人的都要跟佛说的一样，这才叫善知识。所以这个时代，因为机会多，那么乱相也多。

你看我去在美国的时候，也有去讲法的这个正知正见的道场。还有一些人呢，大家知道吧，还有一些人，他们俗称叫做什么，开佛堂。开佛堂听说过吗，开庙，就是开餐厅，开赌场，是一样的。然后开了怎么办呢，没有出家师父，不知道哪里的神婆什么，还是骗子，也买了这种海清，袈裟。那个袈裟还是花的，就是千佛衣，绣了满处的花，都是那样的。我就碰到这么一个佛堂，远处看叫做什么庵，什么佛堂来着，我也忘了。呀，我说倍感亲切，因为它一个牌子挂在那，走进一看，吓了一跳。包括说什么过生日，什么还鬼债，积阴德，招魂，见已故的亲人，然后怎么把你就是所有的这些，邪乎乎的东西，一项一项的写在那。就跟咱们点菜谱一样，你要点哪个菜，多少钱，都明码标价，就这样。这就是你看那，就随便你注册一个地方，就可以登记做这个事。

所以咱们中国非常好，为什么呢，其实我们还有政府护法，这些乱象很少。因为外面的话，他只要你宗教，他也不管你是正确与否，他就给你注册。只要你一注册，他就认为合法了，一合法，他也不管你教法教育，你就在我那，有的就在那为非作歹，害别人的法身慧命，自己将来要下堕三途，要受苦。自己一个人造恶业的这个苦果，还容易消完。把大家害了，都引着带到那个道上，就没完没了，这个堕到地狱里边的时候，时间差别是非常大的。

所以，大家要知道，这就是皈依了以后，首先要树立正知正见。这是刚才讲到的正受皈依，皈依完了，又要三结。这是又一个，什么叫三结，就是要发一个誓愿，因为我们既然皈依了佛了，就不能皈依外道。外道不是贬义的意思，也不是骂他们的意思，就是说佛道之外的修道者叫外道，比如说基督、道教、伊斯兰、还有各种各样，那就这些邪教法等等就更不用说了，不能够皈依他们的教主，不能够皈依他们典籍，就是他们的法宝，不能皈依他们的教职人员，比如说阿訇呀等等这些 ，不是说人家不好，是因为我们今天授的是什么，皈依佛教的戒，那么这里面就说了尽形寿皈依佛，就不能在皈依外教，皈依他们了，那你的皈依戒就失去意义了，就破掉了，没有功德。所以这叫三结。在完了以后呢就是发一个四弘誓愿，发四弘誓愿呢，因为我们是大乘佛法，就是要不但自己了，还要度一切众生最后要成佛道，修一切法。那么完了以后就结束了。就是剩一个回向，这就是整个今天三皈的内容，跟大家说一下。

三皈呢因为还有一部分是受五戒的，刚才讲了杀戒，五戒就是杀生、偷盗、邪淫、妄语和饮酒。这五条戒律有一条受了以后持圆满，那么就你说明下辈子可以保证你不会堕三途，至少还可以得人身，只要有一条持圆满，所以大家看到这就是持五戒的功德。那么再一个呢，持戒的功德大在哪里？有的同修知道，有的不知道，你就比如说杀生，杀人为例子来讲，如果你不杀人，一般的人都不会去杀人，对不对，像我们活到老，你就哪怕不学佛，不受戒，什么都不干，跟佛法什么都不接触，那基本上也不会杀人，因为杀人你要偿命，世间能有多少杀人犯呢，很少很少。

那你虽然不杀人，你在世间只算一个什么呀，正常人，好人，守法守纪的公民，对不对，但是你受了五戒第一条，比如不杀戒，不杀生戒，你今天受了，从今天开始到明天，你依然还没有杀人，行为没有变，但是你持戒的功德就有了一天什么呀，持不杀戒的功德就具足了，这个功德是非常大的，这就叫受戒功德殊胜行，主要在这个上面。所以有时候我们觉得受戒就害怕，觉得说受了戒，我守不住了那怎么怎么，就还没受呢就开始想着破戒毁戒，受了就是要发了心了，那么一方面戒的护法神，戒的护法神是更为厉害，他会护持你守，只要你有这个心。另外一方面，你自己要有这个心力去守持，就是能干的可以干，不能干的不干，哪怕说到了这个边缘，界定的这个点上，是决不可以最深的雷池不能跨，根本不能碰。

哪怕你起心动念呢，我们都是凡夫根本守不住，那等于说具体的行为上来讲，比如说杀生，你杀畜生了，可能有时候，你杀了鸡了杀了羊了，拍了蚊子你都有可能，但是人一杀了，就破根本了。那具体的内容呢今天不细讲了，给大家布置了，特别是受戒的一定要回去看一下《戒律学纲要》，三皈和五戒的部分，下面的做的这些一定要记住看，有时候这本书又叫《在家律学》，是台湾的圣严法师写的，所有三皈和五戒的内容一定要学习，否则你就是一个睁眼瞎了，大家一定会，网上就有叫这个三皈五戒，《在家律学》，或者叫《戒律学纲要》里面只看三皈五戒的部分，《在家律学》是《戒律学纲要》三皈五戒部分里面摘出来的一个单行本，是一本书，大家去网上一搜马上就出现了。在道理上就是想学习佛教的教理，先从知识上开始，要先看一本《向知识分子介绍佛教》，这样的话你基本对佛法的道理就会有所了知，就不会到时候天天这问那问，心里一点底数都没有，这是我们现在学佛人的通病，好下面呢就开始举行仪轨，请起立。

好，我们受三皈五戒的诸善男子善女人请大家合掌，挚诚一起向上，问讯。一拜，拜佛，拜下来，磕头，磕下来，翻掌，再翻，右手到中间，起，再拜，起，三拜，起，合掌。给大家说一下，这里呢是今天受皈依的人，那么每一个人呢，因为有这个特别是初次皈依的，刚才说起一个法名，现在把法名给大家报一下。报完了以后呢，等一下你要记住，记住以后呢，也做一个简短的开示，这就是对你法名的寓意。

当然呢其他人也可以听别人的，为什么呢，因为就是说每一个法名都是为了大家能够发心，能够上道，能修行。那我报一下啊，第一个是门景敏，你的法名叫如行，就是修行的行，希望借今天的因缘呢，能够依教起行，三宝皈依了以后呢，要开始以后也发心，持戒乃至这个从六度万行，比如说布施呀，忍辱呀，智慧呀等等上面去，再有一个就希望你能够一门深入执行，比如说常念阿弥陀佛，或者常读诵大乘经典，或者常礼拜佛，拜佛拜忏。咬准一门把自己做为的功课，每天这样去长驱直入，所以叫如行。如果的如，每一位女弟子呢，都是如果的如，男众呢叫耀，耀字辈，就是照耀的耀。第二位呢叫司风菊是吗？你的法名叫做如秋，秋天的秋，一个呢就是说佛的智慧就像秋天的秋高气爽，很明朗很清凉，就是如秋。

另一个呢就是说，要看破人生一世如同草木一秋，不是草木一秋就是死了就没了，就是很短暂的意思，一会就没了，那么像我们说一季春夏秋冬一样，人到秋天的时候，马上就到冬天，中年老年，青少年已经过去了，要多念阿弥陀佛，要求生西方净土这是能够往生西方，能够解脱，转凡成圣就是这个意思，所以叫做如秋。毛建玲在吗，毛建玲呢叫做如勤，勤苦的勤，希望呢以今日的皈依因缘，能够在世间法中，能够这个辛勤耕耘，出世间法中也能够精进修行，就是说在学佛的路上要勤快一点，也是这个意思，阿弥陀佛。李淑敏你呢叫如令，令就是命令的令，什么意思呢，就是说我们常听到经典里面，如是我闻，最后说，汝等依教奉行，令就是听到佛的法旨，那我们一定要依教奉行，听到佛的命令，完全以佛弟子的赤子之心去修，去学，去行，所以叫做如令。

就是命令的令。这个是叫線可心，線可心是哪位？好，你叫做如休，休就是休息的休，学修佛法就是要看破放下，要把这个烦恼歇下来，把这个贪嗔痴歇下来，就让他们休息，这样他心里才能够自在，才能够坦然，所以我们有时候在世间呢，这个事情多的时候，乱的时候呢，你的心性歇不下来，就比较烦恼，但是一旦置身于清净之地，到了庙里，道场里，唉，心一歇就会觉得无上清凉，所以叫做如休，阿弥陀佛。陈计达，陈计达呢叫耀实，就是老实的实，学佛呢就要老实修行，老实下来了智慧就现前了，老实了以后对众生才能够慈悲，那么如果说把我执，自私能够老实下来的话，道业就成就了，叫耀实。

再一位这是王妍是吗？王妍呢叫做如誓，誓愿的誓，誓言的誓，发誓的誓，刚才我们讲了众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，就是这个誓，所以道理呢不言而喻。王媛，你呢叫做如承，承就是承受的承，承接的承，应该也叫是承载的承，也都是一个字，那么意思什么意思呢？就是说一个说佛法的修行要忍辱，所以这个承受也有这个忍受的意思。在二一个呢，学佛呢要承载，就是心要包容，能够接受一切的这个，在追求清净的时候还能够接受一切染污，还能对一切众生生起怜悯心，这都是这个承的意思，叫如承。

周爽，叫做如验。就是验证的验，这个灵验的验，希望学佛呢能够有感应，自己信心倍倍增加，那么自己心地上的功夫用多了以后呢，自然而然心里智慧就会生出来，就会验证说原来佛法真的不虚，真的能修成这个样子，这就看你自己了啊。师父领进门，修行在个人。这是叫做马宝坤，你呢是叫做如舍，就是舍下的舍，舍弃的舍，慢慢的开始修舍法，舍外面的，外在的，物质的东西，舍内心的烦恼，最后连自己的色身，身心世界都舍去的时候，道业就成就了，也就是舍我执舍自私。张慧玲，叫如学，学习的学，希望呢，以此因缘能够深入经藏，智慧如海，再一个学就是向一切人学，看自己的都是毛病，看别人都是长处，这就是如学的意义。要多看别人的强项好处，不看别人的毛病。杜海川，你呢叫耀为。就是有所作为的为，你这个小朋友今天能够发心皈依，说明呢曾经所为的因，才能感来今日所为的果，在这么小的年龄就皈依三宝，成为佛弟子，那既然是这样，一定要把宿世的善根显发出来利益众生，在佛教的事业里面，将来有所护持，有所作为。

李娜叫做如怀，如果的如，胸怀的怀，也是一个就是要胸怀能够包容扩大的意思，再一个呢就是既然信了佛了，今天在座下皈依，信誓旦旦那么一定要对佛法因果轮回产生决定的信心，把这个怀揣在自己的心里，已经吃了秤砣，铁了心一样，要真实不虚的去信仰他，依之而行，所以叫如怀。李频，叫做如能，就是难行能行，难忍能忍的意思，叫做如能。佛弟子别人忍不了的你要得忍，别人做不到的你也的做，叫做如能。孙媛，叫如奉，就是依教奉行的奉，既然皈依了，一个是以后对于佛法要依教奉行的去学修，另一个要奉侍师长奉侍三宝，要常敬一切的法宝，对于佛像都要如理如法的去供奉。徐冰冰，你呀，这么点，你叫如好，希望你皈依了越来越好，好好学习天天向上，好，阿弥陀佛。

高振宇，你叫耀业，业就是作业的业，家庭作业的业，在佛教里面叫业习，造业的业，希望呢今天这个业以后，什么意思呢，就是以后能够把自己的身业、口业、意业，都能够守住，让他清净无染，起心动念，举手投足的行为，还有这个说的话都是多存善，存好话，做善事，存善心，这样的话就把这个身口意不让他造恶的业，而是造善的业，所以叫做耀业。宋益和，那你正好呢叫如和，就是和谐的和，就是你益和最后这个和字，因为我们学习佛法，这个你刚好也排在最后，大家要知道修学佛法，最要修的就是六和敬，六和敬是什么意思呢，就是在学佛的见解上，在利益的摊派上，在人际关系的处理上，在大家在一起合作，事业上，都要相互，要什么呢，要能够忍让，包容，能够合作，合和一味，就像水和乳掺在一起一样。

所以叫做如和。大家记住了吗？好，下面我说各称法名，你就各说各的，叫做弟子某某，听到了吧？我说各称法名，你们不跟着我说各称法名，说弟子某某，其他的跟着我念，只有我说各称法名的时候，你们要说弟子某某。好，其他的在里面站的呢，就是受戒的，受戒的已经有了自己的法名了，不管在哪里皈依，或者在我这里皈依的都是已经有法名的，到时候我说各称法名的时候，大家受戒也要走三皈的仪轨才如法，完了再进一步受戒，所以大家就依着曾经的法名，也跟着说弟子某某就可以了。

好，我们一起先来念一个赞叹赞偈，赞叹这些各位的殊胜功德。合掌。性觉灵明，寂照真常，昔迷今悟露堂堂，三宝是慈航，一瓣心香，皈礼法中王。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。一拜，起。好。这是第一个赞偈。

第二个就是请师。请大家长跪合掌，跪下来，腰挺起来不能坐在腿上。记住啊，我说各称法名大家说弟子某某。大德一心念。各称法名（弟子某某）。今请大德为三皈五戒本师。愿大德为我作，三皈五戒本师。我依大德故，得受清净三皈，得受上品五戒。慈悯故，慈悯故，大慈悯故，就地一拜。起。

好，诸善男子善女人。汝今既已殷勤申请，可为汝等作三皈五戒本师，所有言词听我开导。那么刚才已经给大家讲到了，这个三皈的意义。就是皈依佛法僧三宝，皈依就是投靠归向的意思。那么在此，我们也了知了以后呢，明白了三宝。那我要问大家就是说，既然今天来发心皈依三宝，也听到我刚才给大家讲的开示，我问大家说能不能如法受持，就是你能不能听了以后依此而行，大家能答，能如法受持。

好，汝等既能深信皈依住持三宝，则本有一体三宝，法尔具足。如是理事双明，方为真正受三皈者。汝等已经听闻我语，能一一信解否，既能信解，能如法受持否。（能如法受持）。既能如法受持，迎请诸圣以作证明。大家起立。

好。大家观想，端身合掌观想。我们一起来，两边的也要站起来。香花迎，香花请。各称法名（弟子某某）。一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空，遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓。慈光摄照。证明受皈。证明受戒。一拜，起。

香花迎，香花请。各称法名（弟子某某）。一心奉请。大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚。解脱木叉。十二分经。权实教典。离欲真净。甚深法宝。谨运一心。皈命顶礼。一拜。起。

香花迎，香花请。各称法名（弟子某某）。一心奉请。观音势至。文殊普贤。清净海众。诸大菩萨。律藏会上优波离尊者。西天东土历代祖师。传南山宗诸大律师。慧济堂上。上道下慈大和尚。云门堂上。上佛下源老和尚。广化堂上。上学下诚大和尚。惟愿不违本誓。慈光摄照。证明受皈。证明受戒。一拜。起。

香花迎，香花请。各称法名（弟子某某）。一心奉请。光明会上。寄位诸天。梵释四王。天龙八部。伽蓝土地。护戒神王。金刚力士，幽显灵祗。惟愿不违本誓，监坛护戒。一拜。

好。大家坐。长跪合掌。好。下面就是忏悔。请大家心生惭愧，依照刚才所教之言能够观想，然后再发愿改往。

接下来迎请三宝。今则三宝慈光，摄照汝等。恐汝旷劫至今，造诸恶业，障闭心源，不堪纳受。是故汝等对三宝前，生大惭愧，生大怖畏，思地狱苦，发菩提心，求哀忏悔。那么自己各称法名，随我言语。一一自说。

各称法名（弟子某某）。从于无始，以至今生，毁破三宝，作一阐提。谤大乘经，断学般若。殺害父母，出佛身血。污僧伽蓝，破他梵行。焚毁塔寺，盗用僧物。起诸邪见，拨无因果。亲近恶友，违背良师。自作教他，见闻随喜。如是等罪，无量无边。故于今日，生大惭愧。克诚披露，求哀忏悔。惟愿三宝，慈悲摄受。放净光明，照触我身。诸恶消灭，三障去除。复本心源，究竟清净。一拜。起。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，今向佛前求忏悔。一拜。起。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。一拜。

长跪合掌。诸善男子善女人。对三宝前忏悔已竟，罪业必定消除，身心自然清净。汝等当起广大慈护之心，于此现前庄严境界，誓愿断恶修善，利济众生，系法于心，名曰三皈。皈依之语，恐汝自陈。恐汝未能，应随我语，端身合掌，至心皈依。

好大家端身合掌，万缘放下跟着念。各称法名（弟子某某）。尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。一拜。起。各称法名（弟子某某）。尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。再拜。起。各称法名（弟子某某）。尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。一拜。起。

好大家合掌观想。观想我们常说就是观想所有今天的善法。一切善法如云如盖，像顶门上空像七彩祥云一样，顺时针的绕，一切善法如云如盖，顺时针绕像漏斗一样，灌入你的顶门，从头顶上徐徐灌入，经过自己的身体心地，所有的违缘灾殃病业都从脚下流走，身体像水晶一样透明无染。好。就地一拜。起。

这就是三皈已经圆满了。刚才咱们就是大乘三皈体。所以大家以后就是作为三皈体的存在，遇到境界或者什么时候你要有股能量出来，说我是佛弟子，我应当怎么做，我应当怎么想，我应当怎么惭愧，这些等等这是正能量的时候，其实就是今天我们受的三皈体的一个功用现前，虽然看不见摸不着，但是这个起的这个业是存在的。现在科学上叫什么暗物质，其实就是你看不见摸不着，但是你念头一动这个正能量，防护的这个作用马上就起来了，这就是今天三皈的功德。

下面我们来称三结。各称法名（弟子某某）。皈依佛竟。宁舍身命。终不皈依自在天魔。皈依如来，至真等正觉，是我所尊。慈悯故。一拜。起。皈依法竟。宁舍身命，终不皈依外道典籍。皈依如来，所说十二部三藏经典，是我所尊，慈悯故。一拜。起。皈依僧竟。宁舍身命。终不皈依外道邪众。皈依清净福田僧，是我所尊，慈悯故。一拜。起。

好。这就是三皈圆满。下面我们趁着三皈的殊胜庄严，再发一个四弘誓愿。称法名（弟子某某）。众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。一拜。起。

诸善男子善女人。汝今已发四弘誓愿，则智为先导，但坚信行，如愿俱从，虽然大家现在身在俗世，但是心已经是菩萨，所获的功德，不可思议。今天的殊胜的这个功德，与有人去两万岁去供养，向三千大千世界，碎为微尘多的佛的功德都大，只要今天是以虔诚，恭敬，纯净心来受三皈，希望呢，大家能够以此更加的增进信心，能够发大愿，出烦恼海，到彼岸，同登彼岸。今天所受的三皈，也是将来成佛的第一个正因。大家知道，正因就是直通，把这个因一种下，将来一定能成佛。所以我们成佛，已经是必成无疑，只不过就是看大家的修行功夫，在历劫的这个修行中，怎么样去用功。当然也可以发愿，往生西方净土，在极乐世界修行，快速成就，一生就能成办。这是给大家算传个法吧。

下面呢，我们只受三皈的，只受三皈的呢，大家先起立。只受三皈的，先这个退到下面，一边。受五戒的，依然在原地不动。大家都站起来，啊，都站起来。受三皈的，到后面去暂候着一下，在后面随喜，受五戒的都站起来。受三皈的先到后面一下啊，等一下受五戒的完了，我们要一起做一个回向啊。好，受戒的在这里啊，那么，等一下今天完了，我把戒律学纲要，这个在家律学的内容呢，发到融汇居士的手机上，她会在群里面呢，通知给大家。一定要学习一下，因为我们没有时间讲，一定要学习一下，这个戒律学纲要，五戒的内容。今天呢，我写了五戒仪轨，圆满了啊。

依然还是合掌。三皈纳体，五戒培基。浣涤遮障法凭师，心净受堪宜。仗佛弘慈，信香拜祷祈。好，大家拜三拜。一拜，起。再拜，起。三拜，起。

长跪合掌。因为受五戒来讲的话，是一定要受三皈，才受五戒。那么我们刚刚已经把三皈圆满了。下面，我们就直授五戒。问遮难就可以。先问七种遮难，你没有所毁犯。这七种事没有干，那么可以有受戒的资格。这七种事呢，就是说有没有庙里偷东西，有没有在六亲男女中乱伦，有没有这个污破僧尼的梵行，或者父母、师长有病时舍弃不顾，乃至杀害了发菩提心的众生。这七件事没有办，一一答无，就可以正受五戒。

善男子，善女人。忏悔往业既竟，依《善生经》先问七种遮障，方可为汝受戒。其中有无，不可覆藏，一一实答。各称法名（弟子某某）。

第一汝曾盗现前僧物否。（无）

第二汝曾于六亲男女中行淫否。（无）

第三汝曾污破僧尼梵行否。（无）

第四汝曾于父有病时舍去不顾否。（无）

第五汝曾于母有病时舍去不顾否。（无）

第六汝曾于师长有病时舍去不顾否。（无）

第七汝曾杀害发菩提心众生否。（无）

好，就地一拜，起。好，既然遮难无缺，那么下面呢，正受满分优婆塞（优婆夷），下面受戒，我问大家能持否答能持。

世尊律制如斯，诸位谨当称量受持。

第一不杀生，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否。（能持）

第二不偷盗，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否。（能持）

第三不邪淫，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否。（能持）

第四不妄语，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否。（能持）

第五不饮酒，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否。（能持）

第一不杀生，乃至第五不饮酒，是满分优婆塞（优婆夷）戒。汝于其中，一一能持否。（能持）

一拜，起。好，既然呢，能够持到，以后在法事中像受五戒呢，就可以，不仅仅三皈的就可以穿海青了。受了三皈的，就可请这样一件海青去，把它搭起来去做佛事。那么受五戒呢，以后就可以搭缦衣，就是不像出家人，有条的那种袈裟。像我们这个上面有条，缦衣就是居士的一块缦。一块布一样。也可以斜着搭在身上。那下面呢，就是说把今天的功德也发愿，持戒的功德发愿。

各称法名，（弟子某某）

至心发愿。愿此五戒功德，不堕三途八难。持此功德，惠施法界一切众生。皆发菩提心，同生极乐国。一拜，好，起立。

刚才受了三皈的，也一起上来。再站到原地。好，今天呢，我们三皈五戒的仪轨就圆满了。恭喜大家，各个领受自己的心所求愿。那么今日满诸位所愿，成为三皈或者是五戒的弟子，三皈弟子，五戒戒子。下面呢，我们就一起把今天的功德，做一个回向，大圆满。在此呢，我们先念十声阿弥陀佛。一起来。

南无阿弥陀佛（十称）

好，皈依功德殊胜行，受戒功德殊胜行。无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

一拜，起。再拜，起。三拜，起。问讯。

好，所有功德圆满。随喜大众，阿弥陀佛。（阿弥陀佛，感恩师父）。

下面是这样的，因为我们这里，因为今天有受皈的这些法侣们，以后就是以道相称，我们是这个同修道友，那么我呢，表出家法，以这个因缘是出家人，就是领众，所谓的领众修行，虽然修得不好。大家呢，是表在家法，外部护持，下面呢，发一下皈依证，是一个表法的。

好，我叫名字，啊，上来领一下。这里边呢，一个是一本叫做《佛说阿弥陀经》的法本，还有一个四臂观音的挂坠儿。那么里面呢，还有我这个是讲了净土四经，就是《佛说阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》和《念佛圆通章》的一个播经机，大家回去认真学习一下。那么今天受皈依的，要仔细回去看一下，这个法是传给大家的，叫十念修行。每天早晨洗漱结束以后，念十念阿弥陀佛，然后回向，这叫十念法。每天不能断，只要几分钟。这是我们今天皈依以后给大家传的法，一定要依教奉行。这样的话，我们就将来，因缘就结在净土法门。

好，随喜大家啊。还有一点点时间，因为大家都说要讲一点点，那我就想到哪儿，讲到哪儿，和大家结个法缘。好，那大家刚才呢，我们是举行了一个仪轨啊，今天呢，也算有缘吧，借着这个因缘呢，再讨扰大家一点时间，再说几句，也应大家的邀吧。这也跟请法，请法，虽然我没有法，但是呢，看到这么多同修，这样发心，这样的一种，这种欢喜，我也很感动，也很随喜，借此因缘呢，跟大家再结个法缘。还有一点时间，那我们就说几句。具体能不能给大家提供一个法喜，或者领来受用呢，这就看自己的因缘。好，那我们还是要依着常轨，不要忘了本师释迦牟尼佛的教导，和他娑婆世界慈悲不舍，来此一遭的这个恩德。我们先还是三称本师，然后说一下这个开经偈。跟着我说。

南无本师释迦牟尼佛（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。

好，阿弥陀佛。

各位来宾，今天呢，聚到一起了，反正不多不少，就这么多人，多也多不出来，因为因缘就这么多。少也少不掉，因为还是因缘，就是这么多。那既然坐在这儿了，我也就把这个，无言的法啊，大家知道佛法呢，是要悟的，是要修的，是要证的，光嘴皮子呢是说不出来的。可是嘴皮子不说呢，这个靠有这个次第，大家又不知道，是在这个层面就显得，说表法表得就非常重要。大家必须先开始从闻，然后思，再修，才能够把这个佛法成就和圆满。

那诸位坐在这里嘛，个人有个人的因缘，云云总总的不知道过去怎么种的善根，包括我在内也很庆幸说就为僧一世，居然就当了十几年的和尚。现在这个因缘呢正好要转了，我这个原来是从观音菩萨怀抱中到了北京，现在呢又被观音菩萨给收回去了。我记得那会儿我叫宏海，别人送了我一个外号，就叫红孩儿。出来了十五年了真的被收回去了，马上要回普陀山。那借这机缘呢，我也真的是没有修行，虽然大家可能看到说我有一些护持弟子呀，或者说录个视频呀，网上流传流传，好像还天花乱坠的，真的没有修行。只有一点点虚浮的信仰，这个我是有的，而且这种信仰呢也是半吊子。总是在说的时候呢好像很法喜，那么境界现前面对因果的时候呢，又是败下阵来。

由此可见呢修行确实是太难了。修行要玩命的，要不要命的。所有的祖师爷们都是不要命了才换来这个圣人的这种智慧，般若才现前。没有这么一遭呢，我们根本就是转不了这个乾坤。因为我们现在在颠倒轮回的这个幻相中，明明知道你就是摆不出去。就像那个船一样，桨太小了，这个力度太小了，你摆渡，渡不出去。可是呢你说那么的，难得的一个善根在这一世又显发了。就是说如果再错过了又太可惜了。包括今天来依止的，或者大家也有一些，一段时间的，可是还摸不清理路的，或者有一些道理已经明白不少的，甚至看得更多，结果呢还是干巴巴的，都在这个层面，太难了。

那我想是这样的，就是我们学佛呀就是粗浅地说一个，大概的一个心路历程。刚刚开始学的人啊，一定要懂，就跟为什么今天皈依之前讲了这么一堆。虽然也没有一个次序，就想到哪讲到哪，可是呢就有点恨铁不成钢的，希望大家先把佛法的最基本的基础知识，你不要说修，也不要说自己做功德，不要说。你就把道理先懂了。为什么要修行，为什么要皈依，你活着干什么，因果是怎么个事儿呢，轮回是如何进行的，你要先了解，了解了以后，说服自己了才能够相信。如果不了解的话就这样，真的是一跟风。你学佛很可能就跟穿衣服，时代时髦一样，流行什么跟了一下，哪个法师或者这个大德乃至堪布上师，哪个红就跟谁，弄了一顿又下来，最后就沦为这样。不能够把这个后脚跟给立稳。所以我想诸位呀，你们一定要先了解，不管怎么样要先看一些书，要听一些道理，然后说服自己说，哎呀，好不容易说走到这一步，真是这样，是对的。哪怕我现在说，你们说的对，我还很差劲儿，但是我要知道，人家佛说的是对的。这是第一个层面。

那你知道他是对的，就跟我们说的这个好吃好吃，大家都去吃，你不吃，你也尝不着。所以有了知识以后，要体现在什么呢，要体现在信仰上，这个时候呢，就特别需要我们要点点滴滴，恭恭敬敬，认认真真的这种信仰，特别执着的信仰，你不要一开始就谈这个，不执著，一开始看了《金刚经》，或者了解点《心经》谈空的这种人，往往受害被毒死了。被什么毒死了，被最好吃的东西，最营养的东西给毒死了。从此以后不上道了。就好说个痛快话，好说个不执着，结果他死执在这个不执著中。见了谁都说不执著，最后就把自己执死了。所以怎么上道呢，了解了道理以后就要认认真真去执著这个因果，执著这个修善，执著这个功课，数量，念珠，计数器。你就是念的多了，数量大了 ，在相上修得足了，才能够出点成果。谁要是想绕过这个东西，一定是邪知邪见，是魔头外道。这是第二个要重要的地方。因为只能粗浅地说，等一下还有留时间给大家提问。

那么这样积累的久了以后呢，又会出现一种弊病，为什么一直出现弊病呢，就因为我们有我。这个佛出世呀，祖师爷纠偏呀，就是说想把你的我彻底给它没了，对治，可是我们没办法呀，放不下。你们有没有这个体悟，就是越有时候境界逼得你要放却我的时候，越害怕越拽不起来。那么，功课慢慢地多了，貌似精进了，就容易把我执，从世间法的贪婪又引向什么呢，出世间法的功德夸耀中。就是我觉得我学得多少年了，在哪皈依的，皈依了谁，就跟今天一样，就是假如我也没读中国佛学院，也没有这个因缘，从路边过来一个云游僧，一过，一个嘻嘻哈哈的，疯疯癫癫的和尚，可能大家不会，为什么，因为我们还著相。所以说久而久之呢， 就容易又把这个执著呢流向这一方。这个时候就到了第三个层面，就又开始要什么呢，又开始扩充心量。

不仅仅是读经，当然我的意思不是让你放弃，不仅仅是读经，或者是持咒，念佛，拜佛。你依然这么进行着，但是你的心开始要往哪了，往心地上用功。什么叫做心地上呢。就是要抓住佛法的核心，你最后解脱的时候要走哪条路才能通向解脱，就是空，就是求生西方。这两种是一个问题，大家明白吗，不要把这两个问题分开来。好像说这两个问题，求生西方和你现前，能够觉受到这种，如梦幻泡影，它是一个宗，一个境界。你没到那你感受不到。所以说在这个上面来讲呢，就是要慢慢在心地上用功。

心地上用功怎么用呢，你比如说我就老接受佛菩萨的加持。因为我本人呢，性格急，又这个性格中从小的成长环境比较任性，这么老大不小了，有时候还是就是说，一不顺我的意就开始想发火，一高兴了就忘形。那么人人皆有此毛病，所以从这个开始，从自己的性格上开始，确实很疼痛。修行就是不仅仅从功课要转化到你生活的现前，身心世界中。就是你眼睛一睁，就要做饭，要上厕所，那么在这个眼睛一睁的时候开始可不可以跟道相应。就是你眼睛一睁在不做功课得时候，做功课的时候你很忘我，假如你很精进。不做功课的时候，跟法有没有相应。因为每时每刻都是法的呈现。但是我们在精进的时候，精进地投入进去了。今天完成了多少功课，然后一过去了，松一口气，马上就又陷入到另外一个。这个时候就需要把它什么呀，把它摆平了。这才叫念念觉，念念菩提。如果不向这个上面上，那肯定就向执著，我是一个大修行，大居士，修了好久的这个上面下。这是必然的。

所以你看从这点来讲，我在特别说一下，因为我自己是劝人修净土，自己修净土。我们往往以为是净土法门，信愿念佛，对吧，厌离娑婆，心求极乐，就觉得总是被别人也误会说，你们等死，都把目光投向等死的那一刹那。可是我们就没有智慧觉得说其实这个法门最巧妙之处在哪呢，所有的信愿念佛在趋向于死的那一刹，做准备的时候，正好准备的是现前的资粮。你修净土的时候，就跟我刚才讲的如梦幻泡影，只要你的信愿真切，所有的功德都在你当下，就是等死的过程中体现的。

我们都不知不觉，悟不到这里。这是佛为什么叫做设教，设教呢。就是他设的这个局，来教化我们。这个局就是正好针对你的，不多不少，你就这么走。看上去是错的，但是最后是对的。你不听他的，看上去执著你自己是对的，最后走错了。所以每一个法门，当然是非常巧妙，特别吻合我们当下的现状。但是每一个法门最后的境界一定是一样的。就是你的真信切愿念佛，念得熟了，你跟观到现前如梦幻泡影，一定是同步的一个法的境界。绝不会劈开完全截然不同。但是修法上它就各走各的，这个大家要搞清楚。所以慢慢，一方面坚持自己的法门功课，另一方面就要把其余的业余时间要摆平，这是第三个阶段。

要上到这个层面。上到这个层面以后又会怎样呢，开始呢因为我们修行人呀，自从打三皈依开始，刚才已跟大家说了，与众不同了，对不对。与众不同了，身为佛教徒，身为修行人的优越感出来了，因为我们修得还不错，坏事不干，戒律严谨，这个时候呢，又把我执给依附在什么呀，依附在这种我慢上。那到了这个时候就开始要学会接受什么，要开始慢慢修心地上的包容。不是让你舍弃善法，不是让你刻意地不清净，但是你必须能够接受不清净的人，和特别业障的事。如果你在这个方面一直就这样，纯粹地像有洁癖的修行下去，又会陷入到一个境界。所以这个时候真的就跟般若波罗蜜多心一样，有时我们说中道，中道就是一切都是自然而然的，都是存在的，都是合理的。在这个存在合理的情况下，我依然还是修一切善，离一切相。自己修善法，帮助别人修善法。遇到恶人了，也觉得这是正常的，它是一种业力，不是他真的找我的麻烦，就是业力对照一处了，各发挥各的。还在空性里面。所以就这样的话，始终把心要悬浮在这个智慧的观照上。

那么这是第四点，就是开始要学会要包容，一切的乌七八糟，乱七八糟，这个学佛了，你看，为什么我们叫大乘佛法了，大家肯定有这样的经验，就是说好不容易学佛了，混到佛教团体，居士堆儿里了，烦恼更多，我执更重，斗争越强烈，这可怎么办呢，只能练。为什么呢，因为来这儿的，这会儿都是一堆剩货啊，没修出去剩在这儿了，就是很差劲儿。那你就落在这锅里了，你就在这锅里往出修，没有办法。所以就不要面子，追求完美，追求洁白，追求怎么怎么样。那是你心里什么情况下洁白呢，都能认为是自然而然的，根本不去说这好那坏的，才叫洁白。这是这一点。要有到这个水平。

那么第四个水平完了以后再往上，就不能告诉大家了，为什么呢，因为这个东西再就把握不住了。不能用话说了，就跟那天我跟那念的说，我说你先开始要对治自己的毛病，习气，不能生气怎么怎么样，那这样修行我应该，就是控制不了。我说你最后的境界，就是你生着气，你还不生气。那怎么说呢，一边生着气，一边从来完全不生气。那怎么办呢，所以这个就不能告诉大家了。就是，就跟那个马祖说的，说等你什么时候把一口江水，一口能喝完了再告诉你，为什么，我也不会说，也不知道。你知道了，你也不用问我。我知道了我也说不出来。大家自己悟自己的，但是最保险的是什么，就是一定不要忘了念南无阿弥陀佛，这才是最根本的。

你怎么说的这么多了，最后都搞不定了，那就证明你只能念阿弥陀佛是对的。那就念阿弥陀佛，求生西方，愿生西方净土中。所有三藏十二部教典，我虽然总结得不明确，但是依照我的心路历程，大概就是这么个法。你错开这个法，你不一定一层一层地跟进，有的人直接就到了第三第四也行，有的人直接就到了，人家没说出来也到了也对。就看各位的造化了。好，这个呢就不多说了。今天的时间关系，我就又说多了说了这么多，反正供养大家。阿弥陀佛。

还有一点点时间可以提两个问题，谁有问题。好，你说。（咱们线上讲法，还有大觉世间讲法。再朝五台山）。这是大家关心的问题，好，在座有的同修，虽然我这个认不得，有的可能在网上或者线上也都在听，现在在大觉世间，讲《金刚经》，这两周没有讲，是因为十九大，不想给咱们党添乱，我们也要响应一下，佛教徒爱国爱教，那么应随顺世俗的因缘，有时候佛教徒也奉行，出家人还要这样，就受不了。这几天真有一个，我还心细了一下，有一个退群的，他大概就是觉得我们在群里拥护了一下党，歌颂了一下党，这个和尚是政治和尚。其实我们讲到了没有政治，我们怎么学佛，现在没有国家把我们保护得这么安稳，谁能坐在这，曾经的年代，你们有经历过的呀，我是牛鬼蛇神啊，哪能坐到正位上了呀。

都是下九流里边的一份，所以这个东西一定要正确地看待，客观地看待和随顺地看待。其实我们，党是我们佛教最大的护法。一般人还护不到这份上，对吧。所以说我们现在虽然暂时不讲，但是《金刚经》开始讲了，不仅《金刚经》，也许以后什么《圆觉经》，《净土经》什么的，都会继续讲下去，这个我不会断。因为现在海内存道友，天涯若彼邻。一个微信就把大家圈在一起，一个微信道场。那么原来在北京居士林讲的《净土十要》，也会继续进行，可能会换成，我回去实在没有机会时间了，我就屋里架一个就那样的摄像机，我就打算好了，我架一个摄像，在这摆着就开始讲了。到时候字幕打好了，传到线上，大家一看就看到了。

好，一定会把《净土十要》，发了愿就能讲完。否则我也成了我的障碍了。我过去估计就是欠了大家的法债了，吹出牛了没弄完，结果这又拽着还来了，反正这个功能我也有，我对这上面的这个垫子，没有人我也讲过，录着视频时对着垫子来说，你们知道嘛，你们看那个《阿弥陀经》讲的，就是对着垫子讲的。大家跟着合掌什么什么的，其实就我一个人，所以大家知道，这个不会放弃的。《金刚经》还有闻思讲堂，可能有的不在里边的。讲印祖文钞，但是他们线上，会把这个讲法音频会传出来。再就是《净土十要》，这是我现在主要的法务，一定不会断，而且这讲完了还会继续的。现在我四十三，暂时不死的话，我就一直讲下去。这个就放心好了。

阿弥陀佛，好，还有吗，一个。（他们说还朝不朝台）。朝台的话，因为时间不确定，回了普陀山不一定要朝台，可以朝普陀呀。大家以后每年如果说有机会，我回到北方的话，肯定会上五台山，因为五台山那边还有一个小根据地呢，不会落的。那就拜黛螺顶，顺理成章的事，以后还有机会，那么纵然是身不能分身，那可以就近大家组织去普陀山，带着大家去拜佛顶山，也是一百零八十个台阶，一模一样，所以这个不必担心，只要有因缘具足了，那我们一同修行，好，阿弥陀佛。还有吗，没问题了就说明大家都听好了，修好了，行，那我们一起合掌回向。

闻法功德殊胜行，愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，皆发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。好，阿弥陀佛。