修已于轮回盛事，不生剎那之希望。昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。

我们无始劫来这个妄想，不管对今生的爱取，还是对来生的爱取，我们透过无常观、苦谛观以后，对这种轮回的、快乐的、荣耀的各种各样的感受，这种影像，我们能够不生剎那的希望，那么这样子我们一心一意地追求出离三界的这种心情，这个时候你的出离心就生起了。

诸位！我们对出离心有一个概念，出离心不是要你去改变环境，说：“欸，我修出离心，我从今以后啥事也不干了。”不是这个意思，出离心是要你出离你心中的妄想。我讲实在话，外面的世界不会干扰你的，而且你也不在乎外面的世界，其实你在乎的是你心中的影像。你临终的时候误导你的，不是外在的人事，是你自己心中的影像，你要从你的影像里面出离。

我们这样讲好了。我们临命终的时候，我们每一个人，净土宗的人，或多或少都会提起佛号，不管这个佛号是你自己念的，还是这个佛号是别人帮你助念，把你带动起来，总而言之，你的佛号会现前。那么一个正常人他没有经过修出离心的人，他创造一个佛号的时候，这个佛号是两种力量：一种是往上的愿力，他愿生西方净土中，他在佛堂做功课，所栽培的愿力不可思议。但是你别忘了，当你离开佛堂的时候，你做些什么事情，欸，你打了很多的妄想，这妄想就是一种业力，你这个佛号也有一种向下拉扯的业力。

好啦，每一个人的一句佛号现前的时候，两种力量同时现起，一个愿力，一个业力。你最好是能够让你的愿力强过业力，你才有办法往生。最基本的要求带业往生，你不能带太粗重的业。如果你这个向下拉扯的业力太强了，已经强过你的愿力了，那对不起，你上不去了！你这个所有念佛的功德是跑到娑婆世界得果报了，因为你的缘起就是这样。所以这个出离心是什么意思呢？就是让你的佛号往下坠的业力的势力降低一点。

诸位！我们要知道，思想改变是最关键！因为一个人思想是很难改变的。他建立一个思考模式很难改变，你只有用道理跟你自己沟通。我们每一个学佛的人，你的心中有两种思想：一个是过去的你，一个是现在的你。过去的你，就是你没有学佛，你无量劫来在娑婆世界打滚，你跟着感觉走啊，你已经形成一套思考模式了，你已经有思考模式。我们不是一张白纸才来学佛，而是你流转很久以后，你已经形成一个思考模式了。所以这个过去的你，你自己会贪求你心中的影像，快乐的影像。

那么现在的你接触佛法以后，你有理智的一种智慧在里面。这个时候，学佛人往往是真妄交攻的。这个时候你必须做一件事情：好好地静下来，用现在的你跟过去的你沟通。两个坐下来泡一杯咖啡，好好跟你自己沟通，因为你要改变你的思想，不能勉强的。你贪恋娑婆世界，你说你不贪恋，关键不是说你叫它不贪恋它就不贪恋，你要把道理跟他讲清楚。你要告诉你自己，你贪恋娑婆世界你付出的代价有多么的惨痛，今生是无常败坏，来生，你来生快乐，第三生是要堕落到地狱去的。所以佛法的意思就是说，你必须透过道理跟自己沟通，让你自己的心慢慢慢慢把这个心中的影像松开来，就是你不要抓它，让它自己沉淀下来。其实你心中根本不需要这些影像的，你临终比较好走。

诸位！你心中抓的影像越多，你临终越难离开，你根本走不出去。不是阿弥陀佛不救拔你，是你自己根本踏不出这一块。你这个佛号，生死业力太重，你不是带业往生，你是被业带走。所以，这个出离心就是说，你必须要把你心中对娑婆世界的很多很多的期待，不管你对今生的期待，还是对来生的期待，你想办法要把这个带有期待的影像，把它慢慢地沉淀下来，不要构成往生的障碍，叫临终的正念，这是你平常就必须要跟自己沟通好。这个叫做出离心。