志公禅师即宝志禅师（公元418年—514年），南北朝齐、梁时僧，又称“宝志”、“保志”、“保公”、“志公”。俗姓朱，金城（在今陕西南郑或江苏句容）人。年少出家，参禅开悟。刘宋泰始年间（公元466年—471年），常往来于都市，居无定所；口中有时吟唱，颇似谶记，众人争问祸福，所言均验，称为“神僧”。

齐武帝以其惑众，命拘捕入狱；然日日见师散步街头；及查看狱中，则师仍在牢房打坐。齐武帝闻悉此事，请师入华林园供养，禁其出入。但师并不受其约束，仍常来往于龙光，净名，兴皇等寺。至粱武帝建国，始解其禁，并尊奉为国师，时常长谈，请开示法要。师于梁天监13年（公元514年）12月圆寂，世寿96岁，敕葬于金陵钟山独龙阜，并于墓旁建开善寺，谥号“广济大师”。

平旦寅，狂机内有道人身。

穷苦已经无量劫，不信常擎如意珍。

若捉物，入迷津，但有纤毫即是尘。

不着旧时无相貌，外求知识也非真。

 

日出卯，用处不须生善巧。

纵使神光照有无，起意便遭魔事扰。

若施功，终不了，日夜被他人我拗。

不用安排只么从，何曾心地起烦恼。

 

食时辰，无明本是释迦身。

坐卧不知原是道，只么忙忙受苦辛。

认声色，觅疏亲，只是他家染污人。

若拟将心求佛道，问取虚空始出尘。

 

禺中巳，未了之人教不至。

假饶通达祖师言，莫向心头安了义。

只守玄，没文字，认着依前还不是。

暂时自肯不追寻，旷劫不遭魔境使。

 

日南午，四大身中无价宝。

阳焰空花不肯抛，作意修行转辛苦。

不曾迷，莫求悟，任尔朝阳几回暮。

有相身中无相身，无明路上无生路。

 

日昳未，心地何曾安了义？

他家文字没亲疏，勿起功夫求的意。

任纵横，绝忌讳，长在人间不居世。

运用不离声色中，历劫何曾暂抛弃。

 

晡时申，学道先须不厌贫。

有相本来权积聚，无形何用要安真。

作净洁，却劳神，莫认愚痴作近邻。

言下不求无处所，暂时唤作出家人。

 

日入酉，虚幻声音终不久。

禅说珍羞尚不餐，谁能更饮无明酒。

没可抛，无物守，荡荡逍遥不曾有。

纵尔多闻达古今，也是痴狂外边走。

 

黄昏戍，狂子施工投暗室。

假使心通无量时，历劫何曾异今日。

拟商量，却啾唧，转使心头黑似添。

昼夜舒光照有无，痴人唤作波罗蜜。

 

人定亥，勇猛精进成懈怠。

不起纤毫修学心，无相光中常自在。

超释迦，超祖代，心有微尘还窒阂。

廓然无事顿清闲，他家自有通人爱。

 

夜半子，心住无生即生死。

生死何曾属有无，用时便用没文字。

祖师言，外边事，识取起时还不是。

作意搜求实没踪，生死魔来任相试。

 

鸡鸣丑，一颗圆光明已久。

内外接寻觅总无，境上施为浑大有。

不见头，又无手，世界坏时渠不朽。

未了之人听一言，只这如今谁动口。

 

附：十二时辰对照表

子时夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23时至01时）。

丑时鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（01时至03时）。

寅时平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（03时至05时）。

卯时日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（05时至07时）。

辰时食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）。

巳时隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（09 时至11时）。

午时日中，又名日正、中午等：（11时至13时）。

未时日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（13时至15时）。

申时哺时，又名日铺、夕食等：（15食至17时）。

酉时日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（17时至19时）。

戌时黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（19时至21时）。

亥时人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（21时至23时）。