（第二讲）

好，各位，请大家合掌。

南无本师释迦牟尼佛（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

皈依佛，皈依法，皈依僧（三称）

好，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨。

请诸位放掌。

好，诸有缘，大家晚上好。

今天我们这个九点的每日闻法半小时，算是第二讲了。慢慢开始，希望我与诸位，诸位与我，大家都能够渐入佳境吧。

因为这次感觉到换一个风格一样的，今天呢请了一尊小小的弥陀像，在这里庄严一下。要不然感觉到好像跟作电视节目一样的，太侃侃了，也不好，但是太刻板了，也不对。所以你看，佛法讲中道，不能偏执这边，不能偏执那边。希望大家也以一个平的心态，中道的心态来闻法，和善思念。

那么我们这次，从这个《万善先资》开始讲起。顾名思义，就是善法，一切的善法，先资，是从不要发这个杀心，断这个杀行，开始带动我们其他的善心所。如果有了解到唯识佛法的话，大家都知道，我们的念念，刹那念念的这个喷发中，起心动念里面，有很多善恶心所，如影随行，跟着这个心王起动，就是看我们此刻起的什么心所。

那为了讲这个呢，这几天我还关注了一下，哎呦，确实太可怕了，真的是不去观察呢，还不知道，一观察，还真是把我吓了一跳。为什么呢？仔细看了一下，这一段时间，有的发的这个视频，特别是咱们可能是四众弟子里边，发心把这些年来有一些杀生的情状做这么一个合集。

我看了一下，可以说用恐怖这个词儿来形容。就是我们现在吃众生，已经到了，至少有那么一些先行者吧，这样的话可能比较不太适合，他们吃这个众生呢，已经到了一种无以复加的地步。

我看到一个视频链接里边，就是这个竹签呀，活生生的，有的是蝎子，有的是蜈蚣，还有毛茸茸的这个大蜘蛛，还有什么鹌鹑呀，什么海马呀，反正是大的这个虫子的蛹呀，哎呦，种种诸如此类的。有的吃活蛇的，把那个鱼做熟了以后，口还张开，还逗着它，给它灌酒。我记得那会儿经历了有一种吃法，叫醉虾，江浙一代比较吃得多，特别是上海，好像还是一道特色菜。种种这些，让人真的是深深地担忧，我们这个末法情状是愈演愈烈，加速度的在进行。

实际上大家扪心一下，就是我们发心要戒杀、吃素，没那么难，没那么难，这个也是我们发这个善心的一个标志。如果能够发起心来吃素的话，首先我们一个，昨天讲到了说要有一个公道的心，你得跳出来。

我们常讲叫做万法平等，众生平等，所以虽然人类是万物之灵，只不过是在这个共业中，那我们占了临时的一个所谓的上风而已呀，主动权比较大。正因为如此，我们应该发一个更高的姿态，来慈愍一切众生，这才是一个人性的特点，作为人，人道，我们身为人，必备的一种道德资粮吧。它们是弱势。

那么另外一点，就是确实是要发慈悲心呀，所有的物，都是害怕断命的。你一旦看到将要死的时候呀，这个扪心，真的是，你看现在很多时候我们佛弟子呀，一些网上也会传，那个牛被救下来以后，给去磕头，这个猪不杀了以后，也去磕头，那么有时候去杀这个母羊，小羊仔在旁边恋恋不舍，不让拉走，甚至给这个屠夫跪下来，等等诸如此类的，那么这个时候都能够激发我们的慈悲心。慈悲心就是向善的，是向上的，是轻盈的一种发心。如果嗔恨心呢，就是向下，就拽着我们往下走。所以我那天放生的时候，我也说真的是兵分两路，所以才有这个六道升沉。

再一个，还是要有一个断贪的心。你看有一次，我好像是坐飞机吧，出去讲法。讲法呢，隔壁碰到一个邻座的人，他就给我说起，他还问我说，你穿着这个衣服是演戏呢，还是说真的是和尚。我说真的是和尚。他就给我讲起，说他这个不行，说你真吃肉，还是不吃呀？

我说真的不吃呀。结果他还有点半信半疑，最后他非常自豪地向我说，说他有一天晚上，突然间饿得不行了，就不断的饿，就想方设法就要吃牛排，所以他就半夜起来从冰箱里面呢，拿了一块牛肉，烤熟了，半熟，美滋滋地吃了一顿牛排，然后就心满意足了。他感觉到好像说，你们这些和尚估计享受不到这种生活的情趣吧。

当时我就给了他一句，我说你根本不是想吃牛排，你就想满足自己当时，一个，一定要吃肉，要满足这个愿望，这个当下的理想，一旦把这个愿望满足了，实际上你的烦恼心就灭了。你根本不是想吃肉，也不是一定需要吃肉，就是这个念头在推着你造作。结果他当时一听，好像从来没听过这种话，还在那儿若有所思吧。

所以我们这个贪心呀，就是在这个色声香味触法上，我们要反观自己的这种习气。就是为什么一定要这个时候就想吃，这个想，色受想行识，这个想是从哪里生起的，那这当下即是修行，我们也可以把它放下。

再一个就是说，大家也是从，怎么讲呢，就客观辩证的来讲，凭什么人家要给我们吃呢？反过来，我们一被吃的时候，马上就性情大变。你想，假如果我们现在，前段时间不是也有在这个野生动物园里面，老虎就把人给咬了，吃了。

那马上这个老虎就好像是罪该万死，就该把它击毙一样，真是这样的事情。可是你想我们人吃众生的时候，在众生的眼中，我们比老虎要可怕得多呀。

老虎就是当下满足了它这个口腹，把你咬了，咬伤咬死吃了。人在吃的时候想方设法，花样翻新，怎么来进行烹饪，那要可怕得多了。所以从这点来讲，本身我们就不客观、不辩证。有时候又说牛羊就是我们桌上的一盘菜，那谁规定这是桌上的一盘菜呢？我们从来不想想，我们是老虎狮子中食物链里面的一盘菜。

所以种种诸如此类的吧，这个杀心呀，尽量把它修平，因为这个冤债一旦欠下去呀，是很恐怖的。诸位设想一下，就假如果我们大庭广众说话，你一句话说的，比如说，被一个人听着了，说的无心，听的有意，涉及到他的一些忌讳，或者听得心生不快了，他都会反过来对你产生嗔心。那你想想我们一个举动，动得把人家的命断了，这个梁子结得有多深。在三世中，再遇到了，这个业有多猛，果报有多惨。

所以就这个呢，我们今天给大家分享两则《安士全书》里面的故事，就是一个，主题是，等于说刚才讲的兵分两路，一个是我们去弘扬呀，劝化大家发善心戒杀，那么这个功德有多大。另外一端，是假如果我们阻人家行善、吃素，这个罪过有多大。大家一定要明了，从因果上来讲。

那么，我们看第一则，这是《安士全书》里面叫做《冥主遵行》。遵行什么意思呢，就是在浙江钱塘有一个叫郑圭的人，那我们常感觉到好像说，跟这个阴间感应太大了，往往人会生病，这还真是有这么一回事。为什么，因为我们阳气十足的时候，在人天道啊，你是很，就是说跟人天道的这个法很相应，所以你的气场，会就是人天的气场，阳气比较足。那如果你的四大不太调，或者身体有病的时候呢，可能就会跟这个阴比较相应，所以也是一种感应。

他在梦里边呢，也是病了，梦中呢，就梦见已经死了的一个叫孝廉陆庸成来访问他。“孝廉”是什么呢，你看我们大家百度上查一下，也能学到很多知识。孝廉是一个在明清时期，可以说是对于举人的一个称呼。孝顺的孝，清廉的廉。

那么因为中国古代呀，从汉武帝独尊儒家以后，孝廉就是任用官员的一种科目。说你这个人的人品，孝顺亲长，廉能正直，后来我们常讲的说，孝顺父母，办事廉正的意思，所以就有这个名目叫“孝廉”。

我们常看到有一块匾叫做“忠义孝廉”，就是这个人的人品很好。你看，古人去举贤呀，他都是根深蒂固地看你的人品，当然有的人品也是实骨子里面的要把他从内心这样，就像我们修行一样，言行要相应，才是真实的功德。那么到了明清两代呢，就是对于举人的称呼了。

这个郑圭就看到他梦里边这个孝廉，陆孝廉来访，他发现呀，他在阴间受的尊崇和官职更高了。也就是说随从他的仪仗队呀，轿子呀，举的这个仪仗牌呀等等，比他在世间的时候，阳世的时候更高贵了。那么他就问他说，你这是在阴间是怎么混得比较不错吧。结果说了，就是说被授予何种职务呢，他就回答说，在冥府当了观政，观察的观，政治的政。也就是升官了。

那么说到这个呀，可能大家一听，又说讲到冥府，真有阴阳界，我们昨天也讲了这么一则，好多故事里面，都会出现这种情况。跟大家说一下，实际上这不仅仅是说明清或者古代有这个事情，实际上我们现在依然是这样的。

只要六道轮回存在，那么他这个众生呀，在这里面穿插升沉，他也是由自己的一种业习功德所感。你看他在做人的时候，想必他的道德就比较崇高，所以他到了阴间了，反而是没有受苦，还更加高官厚禄。

说到这个呢，我插个曲，给大家讲一则真实的故事。因为这两年回到普陀山以后，接触到一位居士。这个居士原来他也是当兵，当兵的时候在部队上，那么他曾在我们中国的西面的边疆，也是边陲吧，去当过，就像我们现在说的侍卫吧，给一位负责人，地区的领导。这位某领导，几乎我们中国人都知道，那我们就不去说他的名字了，就是就事论事吧，非常的清正廉洁。

因为我后来跟他说起了，我说你当时跟他的时候，他真的是我们后来传颂的那样，真正是为人民服务？他说真的，一点都不虚假。说他在这个边陲呀，当负责领导的时候，特别关心下属，然后自己做人的品德纯正、纯洁到什么程度，领的工资就那么多，从来不去占公家的便宜。

比如说，因为他在高寒恶劣的地区，他晚上要出去，有下雪呀什么地方去巡查巡查，大部分拿起个手电，叫上人就走，连车都不开。平常自己对于下属，给他生活上的关心，都是用自己的这点工资，来进行赠送一样的。所以下面的人也对他特别的恭敬，而且就发现他做人做得已经就是，干净的已经就是没法接受了，到了这地步，这样的一位负责人。那我也问他，说所有的情况都属实，就是这么一个人，就已经无私到这个地步。对于自己的家庭子女，也是严格要求。

后来，有一次出去考察途中，出了车祸，就死了。当时实际上在途中，因为下雪路滑，下的雪也不大，这个路也不是那么的危险，就是走着走着，这个车稍微，诶，翻了以后呢，车里边的四个人，其他三个人都是安然无恙，就他一个人亡命，命终了。

那如果说从我们一个人世间来讲，说他怎么做了那么多好事，那么清正廉洁的人，怎么死得那么早呢，好人没好报。这就是我们很多时候也会觉得说，因为我们有时候不太了解这个三世因果，他有这个现报、生报和后报。

后来我也请问过善知识，对于这个事情，因为他全部属实，我就问说为什么会出现这种情况呢。善知识就说，这一类人呀，确实因为他的品德太高洁了，那么你在人道，因为毕竟是人，特别是我们在欲界呀，他几乎没有欲望，特别清净。那么也就是他的业力不足以支撑着他继续当人，这个一般的人都会听了，还会很难理解。

就是他就在人道里面的因缘了了，他这个命断了，人家马上要么到天道，要么做这个人世间的大护法，像我们现在说的关公呀，城隍呀，三山五岳等等这一类的主要的主神。他的福报当然要比人大得多，甚至跟天人一样，而且他还有权威。说这一类的人就是做人做得，人家已经做到绝处了，不能跟人再同流了。那么这个因缘了了，马上一定是什么呢，上升，作为更高的主管，去受这个六道之报。因为他毕竟没有解脱，他不了解心地法门，不知道般若波罗蜜。所以后来这位被我们所有的中国人都称之为公仆呀。虽然我们是佛门中人，我听了这一则故事以后，真实的赞叹，说在世间还有这样的人。

为什么给大家讲这个插曲呢，也就是这里讲到的这个孝廉，他在阴间反而升成观政了，实际上也是这一类的情况。他当时取出两本书，就赠送给郑圭，一本是叫做《孝义图》，一本就是《放生录》。《放生录》的时候，这个郑圭就问说，《放生录》是我们人间的莲池大师高僧所刻的，说你在冥府里边，怎么还能得到呢？说你们在阴间也盛行善法吗？

结果陆就说了，说冥主，也就是阎罗王，凡遇世间嘉言善行，随时命令记录哟。大家看，只要听到人世间有一些有德行的，这个善行，这也就我们说的嘉言录，那么随时让身边的官就把它给记录下来，而且会颁布，让大家都遵守。特别还是唯恐人们不信，那么他就给这个郑圭说，说你把这本书拿去以后，在世间流通，如果让大家都能够依教奉行的话，你这个病很快就会痊愈。

这个郑醒来以后，就找了这两本来仔细阅读，他开始受到启发了。你看人与人之间，甚至人与鬼道众生之间都是一种法缘结的，善根。那么他从此坚持戒杀，病就好了。病好了以后，他心里就更加的发心了，心里就有数了嘛。他就是也感慨到说，我们为人之道，一种是仁义，一种是不仁义。你能够戒杀就是仁，仁义。而且自己戒杀了，不但自利，还要利他呀，就是把这个劝大家戒杀的书，吃素的书，印行开来，跟所有的人去分享，因为你独自坚持戒杀的话，那肯定是功德就是小嘛，劝大家一起戒杀，那功德就大了。

所以我们往往是把戒杀吃素合在一起，为什么？戒杀就跟守戒一样，以自己为主。那么吃素呢，是劝大家共同来发动这个力量共业，因为都吃素了，杀业就造的少了呀，所以吃素就没有杀生的需求了，这是从因地上的戒杀。现在大家很多素斋馆都在提倡吃素，不管怎么样，这是一种非常好的现象。希望特别是佛弟子更能够响应。

那么莲池大师也是儒家的一个大佬了，后来出家开悟，那就成为高僧。莲池大师的功德到了什么地步呢，他当时为村民祈雨，那个地方不下雨，他就念阿弥陀佛，念得就下雨。他住在云栖山的时候呢，老虎本来在这山上，都藏起来了，让给他住了。所以说，戒杀、放生，上天尚且不违，何况于人，何况于鬼神呢。这是一则。

那另外一则，我们看一下，今天的第二则。我们还有这样的一种现象，我提个醒，就像我们是在，我微信里也有，也号称是佛弟子，信佛了，皈依了。可是不知道为什么，他每次举行聚会也罢，或者过生日，或者出去出行也罢，他一定要把这个所谓的大餐呀，或者死了的螃蟹呀虾呀什么的，拍出来在那儿炫耀，今天吃的好。

我告诉大家，你吃倒便吃了，你一时这会儿受不了吃素，那也没有办法，这个东西也不是一下子就吃成胖子的，修行也不是一下子就能成佛，对吧，先显发善根。但是你不要发朋友圈。因为这本身就是一种弘扬杀生。弘扬戒杀的功德是大的，弘扬杀生的罪过也是大的。如果你自己没办法不吃，但是你不要劝人去吃荤的。那么人家如果不吃荤的，你不要去笑话人家不吃荤的，这我们都会犯哟。所以大家在这方面，一定要引以为戒。

所以这里边又有一则，就是说阻人行善或者说风凉话，或者完全嗤之以鼻，背道而驰，有很大的果报。大家来看，就是有一位姓程的，程嗣昌，在山东这个地方密州的时候，他见到有一个叫胶西镇的居民，特别好杀生食肉。这个在咱们中国，也是真的一方水土一方人，你看不是有些地方就专吃狗肉吗，还有说狗肉节。

有些地方又吃驴肉，驴肉火烧很出名，这都是共业障。那么他就看到这个居民好杀生吃肉的，他就很发心，发起了一个代众生发愿说，夜间呀，这个人信什么的都有，他是礼这个北斗星，礼这个北斗星君，他就说发愿为一切众生，并且为自己的七世父母的因缘，说想把《戒杀图说》这本书想印行布施。

他说，今天是真武君，真武大帝，我们都知道，道教里面他是一位北方的镇守之神，有时候也叫玄武大帝，道教里面比较尊崇。那在佛教来讲的话，也不是说不承认人家，大家看《地藏经》里面那么多的鬼神同来赴会，也在其中的。说希望真武君下降的时候，凭我的愿力能够让这本书顺利流通，他就发了这么一个愿。

结果有一个居民彭景的妻子华氏，你看《安士全书》里面都是有名有姓，有时代有地点，这就是真事。她呢，怎么对待人家这个愿力的。她得到这本书以后，随手就撕破了，就这么扔了，就根本不以为然，认为他大概是一个傻瓜，就这样来对待。

结果呢，这个因果一和合，怎么样，第二天，华氏这个女当家人买了一条鱼，回家正要拿刀子切的时候，这个鱼就突然间跳起来，就把她的眼睛给戳破了。眼睛戳破了以后，这个业力大到什么程度，这个确实也是跟宿世有关，眼睛戳破以后，流出来的血都化成虫子，就把她浑身上下围绕着就在吞食她，就遭这么一个果报。

这件事情传出去以后，当时有一个监镇叫郭向，他就得了这个感应。这件事情传出来大家都知道了，因为很少有人杀个鱼就遭这样的果报。他就看见什么？一个天神从天而降，还向说，说我就是真武，我自己察知到，这个地方有大善人，在流通这个《戒杀图说》，结果有一个女的就把这个书丢到污秽处了，说罪重当死。你看，他还是有嗔恨心的，动了怒了呀。所以他说有人继续杀生吃肉而不思改悔者，他说也当获罪，等我再下来的时候，一并惩罚他。

那大家想想，我们常也说，真的菩萨是大慈大悲，这些都是护法，他是斤斤计较的。你把他一旦触怒了以后，他可不认这个理，不认这个人情的，就给这样惨烈的果报。所以说，你看末法时代，他这里讲的，恶业越造越多，善根逐渐减少，见一人行善事，说一善言，没有不加阻挠的。

大家看，是不是。我们现在在人世间修善法呀，我记得那会儿在北京放生的时候，有一些不同意的人，那怎么办呢，恨不得过来把你按住，说你犯傻，你神经呀，这么多钱，你白白地去买，买那些鱼去放。我们放鱼的时候呢，他就觉得是往水里边扔钱，恨不得当时就夺过去，把它带回家去，说这是在暴殄天物，多可怕。

所以说，有的人认为说你行善事，他就来阻挠，有人看见说戒杀，他又说这是不切实际的观念，你没有口福，就是给人吃的，你自己在那儿放，受不了。还有人见了人家放生，说放了就放了，是放死，不是放生，还不能活，又被网打了，又被钓走了。所有的这些言行，都是无意中就种了（恶缘），我刚才讲到的，无意中说一句话，他自己有心听了，对号入座了，都对你生嗔念。你无意中讲一句话，被它，这个活物听到了，这就是阻挠他今天救它活呀。你结的这个梁子值不值得呢？

所以说从这一点来讲，经里面也讲到说，或露齿笑，或背面非，谤无因果；或者大庭广众之下，讥笑行善的人糊涂，没智慧，不聪明；或者说引他其他方面的一些过失，来讽刺他很愚蠢，让人家行善的人面红耳赤，当众下不来台，或者内心惭愧，直到把人家发的一点善心，今天都给冲淡了，冲没了，才罢休。

这种人呀，大家要知道，当下呀，我们常说天在看，你祸害自己一个人，你有所毁犯，还是在其次，你祸害大家来退这个善心，天仙一定会发怒的。在这个书里面讲到说，天仙看到这一类人呀，就好像，我们怎么说呢，就看见那蚂蝗吸在人上，吸血一样，他就看见你就跟那恶鬼一样，一旦借机，他就要收拾你，特别是在你生死之际，他有可能促成把你给贬到恶道里面去，这也是一种因缘。

所以说，我们今天主要是从这两点，一个是我们要广去弘扬善，从戒杀；另外一点呢，我们千万不要阻人行善，说风凉话，说讽刺的话，这是罪过的，罪大恶极的，从这个华氏的报应，我们就从中可以了解到。

当然半个小时，过得很快，我每天给大家这样讲一讲，那么我们也会关注到，大家有什么问题可以在下面提出来，那我们在看的时候，会有咱们护法居士，把这些问题收集一下，有必要回答的可能会在明天，完了以后，抽一点时间给大家回应一下。当然问题，希望大家是在学修上，或者信心上，乃至修行的进行中，出现的问题，我们尽量给予力所能及的解答。千万不要又问一些无边无际的，或者是这个男女朋友呀，夫妻感情，知道吧。所以这一点呢，请大家先见谅。可以提问，正好每天半小时，给大家做一些典型的问题的一些解答，也未尝不可。

当然不管怎么样，大家要知道，我们的初衷是希望大家行善，本怀呢是为了往生净土。所以每到末后，一定跟大家共修一把，十念求生法。但是这一点呢，我也要给大家说，这十念，希望我们造这样的一个共同的大的往生资粮业。就是大家在念十念法的时候，一定要观想，如果诸位有时候观想难了，回去读一下《无量寿经》里边，最后释迦牟尼佛让阿难和弥勒菩萨，说你起来，好好的把衣服整拂整拂，想不想见西方三圣，结果当时西方三圣都现出来，整个光明遍照，譬如劫水弥满世界，大家把那个场景观起来。

那个场景我们也可以，你一念心入进去，当下就是那个法境。观起来的时候，念十声阿弥陀佛，那就等于说念念都是无比的力量最足，卯足了劲儿的往生资粮。

好，请大家合掌。

南无阿弥陀佛（十称）

愿生西方净土中，九品莲花为父母，

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

好，随喜大家。阿弥陀佛。