（第十二讲）
好，各位有缘，请大家合掌。
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
皈依佛，皈依法，皈依僧（三称）
好，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨。
好，请大家放掌。
好，诸位晚上吉祥。
我们现在九点钟，每天晚上的闻思半小时。闻思，闻思，就是说听了要琢磨，琢磨的时候再听，一次又一次，这样的良性就慢慢会上道。因为我们讲《安士全书》，从戒杀我们说过尚且还接受者比较多，你说戒淫，戒邪淫来讲的话，太涉及我们人世间的根本状态了。
所以说，实际上很多时候，我们并没有有一个根本的认识点，也就是我们人生基本上都是轰轰烈烈地走，糊里糊涂地过，然后不容分说地往前推。你只要有一念能够驻足的时候，比如说我们，一撇一捺是一个人，我们要扪心一下，就是说人意味着什么，人有人的轨则，人有人的套路，人也有他处在最佳状态的时候，人也有滑落的时候，我们现在就是为了防止滑落，然后让我们的人生上到一个最佳的状态，可以真正地担当起做人这样的一个，至少有百分之六十及格地来担当这个人的角色。
所以这个值得我们每一位，虽然我们有的说，这次很多家属，还有有缘的都来听，觉得都讲故事一样的，听得还比较这个上耳。实际上很多我们的资深的佛弟子，四众弟子，当然包括我在内，我们都要时时刻刻反思，能不能担得起人这个角色，很多时候，我们其实是不及格的。
我们再再地这样，每天半小时半小时的讲，哪怕有一个人听了以后生起一念的回光心，我们今天也讲到，一个悔心，忏悔、惭愧，一种人本能的羞耻转成一个力量，那么把自己的人生就开始有了扭转的希望。
所以为什么呢，到这个时代来讲，你看这里有一则是劝悔过的。因为跟大家昨天也讲过对治淫欲心的方法，我们只讲了一个说冤亲观，冤亲观的话，也很难，因为现在很多人，我们基本上没有啥慈悲心，管你什么老老少少的，只要我中意的，可心的，我就要下手。有一些说冤，说他是来坏你的道业的，可是我们现在也不管什么修行，谁修什么道呀，障不障道，来就来，正好。
那大家要知道还有一些，比如说慈悲观，因为对方也是人生父母养的，我们何苦在欲心起来的时候，把人家父母养的色身，这个人的身体，本来不是说光行这个法的呀，不是光为了行淫欲的呀，它还有更高，更崇高，更有意义的作用。
那我们用来一直做这个低级的事，岂不是是一种亵渎，对他对我都是一种亵渎，应该这么想。这也是一种叫做慈悲观吧，谁都是人生父母养的呀，人人都有可以说是生存的更好的权利，更幸福的理由，那么这一切都在因果上。
再比如，还有一些叫不净观，不净观不知道我们现在能不能用得起来，就是你要观想女色也罢，男色也罢，浑身上下都是脓血，九孔流不净，大家看我们眼睛、耳朵、口里，浑身上下，这个大便道，小便道，都是流的污秽的东西，这就是人的，作为人的身份中，我们比较背的一面。
虽然正的一面，我们有道德，有正思维，有主观能动，但是我们背的一面，我们的身心世界中有很多没办法的事情，必须去面对。大家尝试有没有想过，就是在另外的世界还有人、众生吧，有一种天人，人家浑身上下没有这个流不净的地方。
但是我们的淫欲心一动的时候，你看好像先是眉目传情，然后干柴烈火，终究就干出这苟且之事了。在过程中，一开始你看，有时候为了情爱，流泪水，有时候这个身体接触，唇吻的时候流口水，一旦行淫欲的时候，流汗水，等等这些都说明水就是贪欲的根本，那时候贪心就发挥到极致了，忘乎所以了，实际上也是最损身心的时候。我们就观这个不净，肚子里都是脓血，可是都很难观得起来，因为现代人定力太差。
所以最好呢，我们需要一个前面的一个拐点，我们现在有个名词叫拐点，什么事情都需要拐点，需要有一个什么呢，就是要有一个悔过的，借机让我们有这个能力转身。
所以你看这里就讲到，这个《安士全书》里面劝就是邪淫的事，实际上世间人犯的很多，你看有一些名人或者什么，后来这个事情被捅出来以后，他也说我是犯了一个正常人所犯的错误，还是觉得说，人人皆如此。因为我们现在很多时候，确实自己的这个惭愧心不够。
但是，虽然现在好像那个果报还没来，好像自己依然还能洋洋得意，甚至还能够一个又一个这样的去做这些邪淫。但是暗暗，就是冥冥之中，有的是被默默地消了福报，就是后面将要享的福就少了或者没了，有的被暗中缩短了寿命，有的自己的事业、功名被消却了，还有一些会引发他死于横死，甚至有这个牢狱之灾、官司之灾。大家仔细观察一下，我们每天看很多的报道新闻，自己身边发生的事情，大家说是不是皆是如此，皆是如此。
所以说，真正等果报来了的时候，我们到时候就像一个入了网的小鸟一样，被网捕住了，或者小鱼一样，一入网，诸位要知道，就无处可逃了。只有顺着，撒网了呀，一网打起来，让你死就是死，让你活就是活，只有顺着因果。
所以说有时候呀，正当得意忘形的时候，都不知道自己已经在这个厕所深坑旁边了，还以为走得很顺畅，一不小心就要掉下去了，这个果报一来的时候你手忙脚乱，就像那个螃蟹被扔到锅里的时候，你再就晚了呀，晚了。
所以最好呢，我们能生起一些惭愧、羞耻、恐怖之心，我们常说有句词叫恬不知耻，我们要知耻，知耻。但是还是很难，一定要说服自己，劝诫自己，匡正自己，一个人跟一个人的对话，自己跟自己斗着干。
真正一个道人也是，可以说生生世世都是跟自己做斗争的。所有的修梵行，清净法的，大家要知道，都是凡夫俗子，都是七情六欲，就是一点一点一点的这样扳过来，走上去。所以也很艰辛的，为什么修道人值得我们去敬佩。当然，最感恩的还是佛陀制定的这个清净这个法具，工具的具，就是戒律。
好，我们今天再看，上一次我们讲到就是说洪焘。洪焘这里讲的，我们引申说，我们尽量不要上下属，或者职场里边，把这个关系搞乱了，弄得一团糟。好像别人表面上看不出来，实际上你暗地里跟这个也有染，跟那个也有染，就整个这个里面，你的规定，假如果你是公司的主管，你肯定乱成一团糟了，很多制度，很多执行，你都进行不下去的。
好，我们今天再看一则，这里讲到的有一个叫做赵刘二子这一则。赵刘二子这一则是什么呢，就是讲到宛平有一个叫赵林的，它出自《都中竞传》。一个姓赵的和一个姓刘的，姓赵的这个赵林陪同刘方远，两个人就是在一家青楼，古代叫青楼，妓女家饮酒，吃喝玩乐，你看。饮酒的时候，这个妓女过去的一个相好，姓王的，叫王宗义也来了，就是过去的这个逆缘呀，你看一点儿都不早不晚地往一块凑。
那么来了以后，这个王宗义，就跟这个刘方远，就是一个姓赵的一个姓刘的嘛，两个人朋友，去跟那个妓女饮酒，那么她这个妓女的相好的姓王的来了，这个姓刘的就跟姓王的两个打斗，斗殴呢，就把这个王宗义，就是这个妓女过去相好的给打死了。打死了以后，就告到官府里边，结果这个姓刘的，就让这个妓女诬告说，那个姓王的是姓赵的所杀，你看本来这个姓赵的是陪同他一块去吃喝玩乐，结果他反过来把他当了，想当这个替死鬼，就说是姓赵的把姓王的打死的。
那么，结果这个姓赵的就被冤枉，被处死了，就被冤枉，这个案子就没断清。但是大家要知道，人的眼断不清，因果要断清，天神要断清。那么有一天，刘方远正在宴请宾客，其中有一个客人来了以后，突然就把他的头发揪住，就上去撕打说什么呢，用这个被冤枉的那个赵林的口音就骂到说，人是你杀的，竟然嫁祸于我，我现在已经控告在这个阴司了，阎王爷马上就来抓你了。
果不其然，不久呢，这个姓刘的和妓女两个人就都横死了，非死了，这个果报就现报。你想想本来他是陪你来一块儿玩，结果还遇上这么一个打架，他肯定还帮着你，结果打死了以后呢，你又把他当作替罪羊。那你想想这个含恨而死的这个情形呀，我们历史上太多的这种例子、典故呀，都是含恨而死，那个是了不得的呀。为什么叫窦娥冤？窦娥冤得能够让六月飞雪，这都是古来的什么，民间的实事演绎的。含冤而死最可怕，所以不敢这样做事情。
这则提供给我们，你看后面还讲到了，说北宋抗金的忠臣杨邦乂，说从来不涉足什么茶馆，酒楼。有一天被朋友给诱入妓院里边，就是被人家强拉扯着到这个风月场所，他结果怎么样呢，把自己的衣服给烧掉，说我不该，虽然被他们拉扯进的，我到了这样的场所，不是一个丈夫所为，就把穿的衣服给扔了烧了，以示这个，都觉得（羞耻），洗心革面。
我们大家想想，现在我们的娱乐场所有多少。有时候好像貌似说工作压力大，好了，工作压力大，大家成群结队的，大方一点的嘛豪请客，小气点的，中国人还吃不消，说AA制，平均一点，就去玩去了。你说一去玩了，必然要吃，最主要的要喝，一喝醉了，性就乱了。性就乱了，如果这个场所还不太地道，不是正规的那种，给你再来几个陪酒的女的呀，或者甚至这些，这个更加不洁净的女子，用金钱来做这个性交易的话，那大家想想，有可能其中就会引发这个。
一下子人喝了酒都是酒壮人胆，为什么要制五戒其中有酒呢，就是喝了酒会乱性。那么有可能这个场所，原来本身是最好的朋友，特别好的同事，一旦闹出事来的话，这个时候就心怀鬼胎了，难到人世间不存在这样的事情？所以你看每一次都是万恶淫为首。
那好，我们再往下看一则，这一则叫做麻村二人。麻村，这个村子名字也有点意思，叫麻村，那我们这里呢，这里这个典故里面的这两位人，就用甲和乙来代表，我们也不说他的名字了，安士老居士也用甲乙二人，就讲这个事情。为什么呢？甲家和乙家两家离得不远，离得不远呢，这个甲家这个男的，男主人呢，就迷恋上一个寡妇。
他迷恋上别人的一个寡妇以后呢，甲的妻子，就自己的老婆呀，就非常怨恨。离他不远的邻居乙，就让自己的媳妇去挑拨这个姓甲的这个妻子，然后把这个甲的妻子说动了，就自己又跟甲的妻子去私通了。大家听出来没有，第一家这个男主人跟另外一个寡妇有染，那么第二家这个男主人让他的媳妇去找第一家的媳妇，说通了，他自己跟她私通去了，这样的事情，乱套了。
那么，这个自己的媳妇虽然替他去挑拨了，完了，她自己也心生怨恨，有点就跟那个，以前古人那个小姐嫁过来，一般都是丫鬟也跟着嫁过来了，或者宫里面的妃子，嫁到宫里了，带着丫鬟，实际上也就成了皇帝的这个宠幸的对象了。那有时候，这个妃子为了讨皇上的欢心呢，还把他的丫鬟送到皇帝跟前，结果皇帝宠幸了，她自己又吃醋，又心生恨意，都有这样的，就是这个情景。
有一天晚上，这个甲呀，第一家呢，在寡妇家渴了，急着要回来喝水。到自己家门口了，突然听到乙跟自己媳妇说话的声音，因为乙跟他的妻子又有染了呀，那么心中就大怒。古来这个大男子主义，他在外面寻花问柳可以，女的在家里找汉子是不行的，那么他就马上大怒。怎么样呢？就去那个寡妇家了拿了把斧子回来，拿了斧子回来了，路过乙家的门口的时候呢，就想想说，诶呀，我先把这个乙的妻子也给强暴了再说，他就把乙的妻子也给什么，也给奸淫了。
在这样的情况下呢，乙的妻子呢，正怨恨自己的丈夫跑到甲家去了嘛，他就跟甲就也成就了这个苟且之事。那么这个时候呢，这个乙在甲家呢，估计甲快回来了，他就想把甲给杀掉，他长期霸占他的妻子，他就找了个斧头也立在门前。诶，他听到他们家怎么有男人跟媳妇说话，他就急忙回去敲门，甲呢拿着这个寡妇家的斧子，从他家跑出来，乙呢拿着甲家的斧子，从这门里进去，双方要砍。结果黑暗中大喊大叫，邻居们惊动了以后，人家拿着灯火来一照，一劝阻，诶呦，就看见说，这不是你们两家吗？闹什么呢。
然后，这个乙看到他的奸夫是甲，就很吃惊，问甲说你从哪儿取的斧子呢？这个甲说，我本来想砍死你这个奸夫头，但是我也把你媳妇欺负了，姑且就饶你性命。这个乙还说我什么时候欺负过你的妻子呢，甲就指着他的斧头，这不是我们家厨房的斧子吗？诶呦，一下子当时两家都说不出话来，大家都看到，整个村里乡里都成了笑柄。
那大家看看，由此，现在人不能够这样了，就是完全不顾及，只要说满足当时的这个人的生理欲望，就不顾及乡里乡亲，人我关系的正常来往。你看，涉及到我们现在，我看有的圈里，有的这个特别是可能是女居士吧，她有时发，意思说打死活该。我一看她圈里发那个视频呢，就是现在，这个男的跑出去不是找小三嘛，结果又被这个正式夫人的这个娘家的人呀，一大堆给逮了个正着。在街上呢，就给她衣服就脱了个精光，打的要死，头发揪着，你说闹在整个大庭广众之下，青天白日的就这样去丢人。你说现在这种事还少吗？大家想想怎么来的，往死里打，脚在头上踹，拿着鞋帮子在那儿扣。为什么会这样？万恶淫为首，万恶淫为首。
所以，我们往往讲到说朋友之妻不可欺，为什么有一种话叫做杀父之仇，并驾齐驱的就是夺妻之恨。本来你说肝胆相照义气相投的朋友，那世间也有这样的情况，突然间发现了以后，原来你给他戴了绿帽子，那这个怒从心中起，恶向胆边生，那马上有可能就会引发命案啊。一旦引发命案了，就真的是就是这个事情，就是马上就滑落到地狱果报一样。所以有时候，不仅仅是地狱果报，小心真的会阴魂不散。
我们再来看一家，这里讲到是一个《感应篇图说》叫王勤政，这讲到滁阳的有个叫王勤政的这么一个人，他跟另外一个女子私通，两个人约好就要私奔。两个人要私奔又担心被他丈夫追上呢，在这样的情况下就起了歹心了。不久，这个女的就把她的丈夫害死了，就跟潘金莲把武大郎给弄死了一样。害死了以后，他很害怕，这个男的，跟她这个姘头，王勤政很害怕，他就不要这个女的了，自己跑到江山县，以为就可以逃脱了，跑出来了，他害怕偿命呀，害怕惊了官府呀。
在这样一种情况下，逃跑的时候，饥饿难耐，饿得受不了了，怎么样呢？就跑到一家饭店里面想吃点东西，说给我做点吃的。这个荒郊野外的店主，就给他端出两份饭菜，听得都恐怖一下，跟那恐怖片一样，两份饭菜，为什么呢？他就很奇怪说，明明我一个人，你怎么给我端两份饭菜？店主说，刚才有披头散发的人，一直跟着你一样，跟着你进来，你们不是两个人吗？一下子，这个王呢就一听他描述，就知道说是那个死去的冤鬼，害怕得要命，那么就往郡府自首，就去认罪服法了。大家想想，这就叫做，我做了鬼也不放过你。
那我们想想，有六道轮回的呀，人在人世间的时候，你跟我结仇，那么人找人。人在人世间跟人结了仇，他死了，那鬼找人，我们只不过是现在很多时候在视听中，没有这样的，就是主流的宣传而已，实际上在民间这些具体事例太多了，数不胜数，数不胜数。
所以说，当然也有一些，你看我们在这里再讲一则，也有一些能够坐怀不乱的，那也是特别容易得这个好的果报，积德。这里讲到安徽，又讲到安徽歙县有一个叫姓唐的唐皋，他就为人正直，正人君子。他少年读书的时候，就是十年寒窗，好读书的读书人在这个窗下读书，就有一个不检点的女子，一个少女就屡次挑逗他，怎么挑逗呢？每次都把他这个窗纸给他餂破，这个唐皋每次都把窗纸补好呢，补好呢，为了警醒她，就上面提词说什么了，说这个“餂破纸窗容易补，损人阴德最难修。”
大家要知道损人阴德最难修，那她就心里就知趣了，至少有点羞愧心吧，这个女的就不再来了。有一天有一个僧人，一个云游僧路过他的门口，他见这个人，怎么读书人门口挂一个状元匾，左右两边还悬着灯笼，上面就写了这两句诗。僧人感到奇怪，一问，噢，才知道说就跟预示一样，这是天神给他像护法一样，预示的给他先把这个局就给布起来了，把这个福报就现前了，后来唐皋果然中了状元。所以你看，如果真正能一念守住这个清净，不损自己的福德阴德的话，那这个果报感应呢，也是很迅速很快的，很迅速很快的。
当然我们也有这个为时已晚，酿成大祸的，为时已晚酿成大祸的。有时候真的是，不珍惜自己拥有的，我们现在说，不作不死。你不珍惜现在拥有的，有时候也确实现在的关系太乱了，太乱了以后会导致，大家一定要相信这个冤家路窄，人生何处不相逢。你说真正用这个淫欲心发了这个心，立了这个行的这个行，往后万一在这个，这不人生都是一场情景剧呀，这个剧情一反转，再在另外的层面碰到了，你说这个惭愧难当，你怎么过日子呢。
你看这里就讲到清朝康熙年间，池州发大水。池州发大水呢，有一个船夫驾着一条船，他救起一个少女。救起一个少女，他就动了这个歹心了，就把她想给她奸污了，奸污了，这个少女还是很有贞洁，心性是很烈的，很有这个贞洁很清净，所以她就没有办法，只得又跳在水中，大家想想这种万般无奈。真的是古代这个女子也是，没办法呢，后来跳在水中了，还命不该绝，水冲着呢，冲到一棵树上，就抱着这树才得以生还了。
生还了以后，这是前一幕，前一幕。后一幕是怎样的呢？一年以后，这个女子嫁到另外一个村里，成婚以后的第二天，那第二天要干什么？拜高堂去呀，她跟着丈夫去见高堂的时候，一看他的公公正是去年想奸污自己的人，那你说这个家庭关系尴尬的，怎么活呢？诶呦，心中就特别悲愤，就哭着跟送她嫁过来，这个家里的娘家的人，最后没有办法，就上吊自杀了，一条命就又这么了了。后来这个娘家跟婆家的还打官司，才把这个事给传开了。这是你想想，冤家路窄，但是为时已晚了，那个时候造的那个因，实际上就破坏了自己的家庭，破坏了自己的家庭。
那同样，真的是有时候无独有偶，这里我们再反转，明朝末年的时候，有一个福建的叫张文启的，有一个张文启的，与这个周某，姓周的两个人在山里面躲避这个贼寇。他们在山里面躲的时候，有一个女孩子已经先在这里躲着，这个女孩子一见两个人来了就特别惊慌失措，男女授受不亲，古代，那么就想躲到别的地方去。
这个姓张的张文启就说，你现在出去，碰到贼寇，还会欺负你，一个女孩子家的，说我们俩都是诚实的人，绝不会侵犯你，说你就在这儿待着。结果他是个好人，他这么想的，张文启。半夜这个周某姓周的心生了歹意了，就想欺负那女孩，姓张的极力地去劝阻，终于把她得免了。天亮了以后，姓张就怎么说呢，担心这个姓周的再起歹意，就把这个少女一起给送出山，送出山以后，知道这个贼寇已经退了，赶紧找其他的，找她的家人，把她接回家。
这是前一幕，前一幕完了以后，第二幕是什么呢，这个张文启后来成为姓黄的一家大户人家的女婿，媒妁之言，一说了以后，好，男大当婚女大当嫁，到了一起，洞房里一掀开，是谁？新娘正是在山里边遇难的那个女子，你说这个姻缘不可思，缘妙不可言，而且嫁妆也很丰厚，这简直就是成了金龟婿一样的。后来还生了两个儿子，都中了进士了，这又是一档子果报。
大家想想，同样情景，同样的故事情节，同样的这个家庭格局，那么走的是什么呀，两样的路，苦乐，天壤之别。
所以大家想想，真的是有时候呀，我们不要去乱来。有可能先乱了，要导致我们的后面的就全乱，这也是现实生活中也有的事呀。我们现在的人，都比较活跃，那有时候，如果说，假如果说你成家成的早，早生了儿子，那么有可能这个儿子长大了要成家，这个父亲呢也不老，也不是很老，那真的有可能出去，那你遇到这种事，尴尬的事怎么办。所以大家不要以为说我们讲故事讲故事啊，这都是世间发生的，世间发生的，就说明我们每个人都有可能，酿成苦酒。
所以讲了这么多，唤起我们一开始讲到的，尽量的去担当这个人的角色，人的角色。今天故事就讲这么多，我看一下有没有问题，顺便回答一个。
这里就讲到了，说这个“请教没有领结婚证的男女朋友同居算不算邪淫？”
是这样的，最好是合法的，当然现在来讲，确实是有很多人就是没有举行那个，因为我们讲的合法肯定就是去登记吧，这是现实社会中一个标志。如果说没有领结婚证的，但是要男女朋友也是大众共知认可，所有的道德在同步的这个已经是，算是知道你们是有这样的一个关系了，那在这样的情况下，那就算是男女朋友相处了。可是如果你再有第三者，那就是算邪淫。没有领结婚证，但是为大众所认为，就是合法之外，比如说合情合理，正在交男女朋友，那么一起这样，那这个就算是，至少没有划在邪淫的范围。但是如果你同时再跟另外一个人，同时，大家要记住这个，那么就算是邪淫。
再一个就是说，“有人不喜欢有这个男女之欲，可能会不结婚单身，是不是此生无淫欲，此戒道修的略好，请开示”。
这是这样的，有人不喜欢床笫之欢呢，他看是什么情况，是他的身体有问题呢，还是心理有问题。假如果说他，有的人确实是一辈子好像没有这个夫妻缘，这个呢，我们也不能确定他过去世什么因缘，确定是修道的吗？或者有愿力吗？但是总归来讲呢，可能就是说在这个男女欲上他是比较清净的，确实有的人那个好像动荤也动的很晚，然后他对于这个不是特别的，就是说像其他人那么的在意，甚至有的人就是说，我们俗话说冷冰冰的、寡兮兮的那样一种人，他确实在这方面呢，相对来讲，但是是不是过去守戒的因缘，不能够确定。
惭愧，本人也没有宿命通。假如果这一类的人，有可能过去也不知道哪一道来的吧，这里边的因果差别很多，有的他是没有这个夫妻缘，有的可能是过去梵行修行，有的带有愿力，还有一些人呢，可能是业习招感吧，诸如此类的。总归就是如果是有这的见解，又能够对佛法学佛有这个因缘的话，那可能会助成他比较容易持戒，比较容易持戒。
还有这里讲到的说，“请问如果已经堕胎了，该如何赎罪呀？”
堕胎了，这个杀生就犯了这个过失了，那么第一个是要生惭愧忏悔心，第二个发慈悲心，可以自己做功德，或者庙里，去请这个正规的寺院正念的僧人去给他拜忏也罢，诵经也罢，念佛，打普佛回向超度都可以，长期的发心。或者自己也可以诵《地藏经》呀，《弥陀经》呀，或者念南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨圣号回向给他，一定要真心回向给这个婴灵，希望他能够离苦得乐往生净土，借着佛菩萨名号或者经典这个咒力的功德，希望给他增福、增慧，让他免于在这个恶道受苦，早得解脱，这样也是一种解怨的方法。
但是大家要知道，就是不管我们讲的多少，今天讲的内容也罢，或者说回答问题也罢，你得当真去做，当真去做，就会有真的功德和改善。当然我们念佛也得当真来念，相信念一声阿弥陀佛，就能够感应阿弥陀佛对我们的回示，一感应以后就道交了，道交了以后，就跟阿弥陀佛结上因缘了，这是最好的，整个法界来讲，最好的因缘，最大的胜缘。
好，请大家合掌。
南无阿弥陀佛（十称）
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
好，今天就到这里，随喜大家，我们明天晚上再见。
阿弥陀佛。