（第四讲）

好，各位，请大家合掌。

南无本师释迦牟尼佛（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

皈依佛，皈依法，皈依僧（三称）

好，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨。

诸位请放掌。

好，各位有缘，晚上吉祥。

又是九点，我们每日闻法半小时。跟大家讲一下，之所以把这个时间定在九点啊，也是经过调研的。一个是太早了，好像大家还虽然现在宅在家里吧，有的人懒一点的，饭都没早早做，或者说还有一些事情没处理完，那么九点呢，算是慢慢地心沉淀下来了，我们常说夜深人静；另外一个呢，太晚了也不行，你等听完了，过了十点了，这个好像又不近人情了，有的人比较，虽然几乎很少人现在早睡，那有的人睡得比较早。所以就是经过斟酌，说定在九点吧，当然这也是一个阶段性的一个因缘的一个裁决。如果不合理了嘛，我们过段时间再说。

那今天第四讲我想讲些什么呢，因为《安士全书》里边实际上第一个大部分就是这个《文昌帝君阴骘文》里边的一些内容。那说到文昌帝君呀，他是四川人，实际上，他本来也是我们人世间的凡夫，依他自己的陈述，他修得也很不错，连续十七世为士大夫，也就是至少人家十七世保了人身了。诸位，十七世要是能够保得住人身，是很难的，当然，如果再从究竟的角度讲来了，他十七世还没修出去。

你比如说有一世呀，我们今天先从这个帝君的一则故事里面讲到，有一世，他死了以后啊，因为他一直在听闻佛法，佛法已经入心了，对于释迦牟尼佛也有所了解，那个时代。然后呢，他自己陈述说，有一世已经死了，这个神识倒要往西方去了，这一则呢，叫《情动入胎》。就是障碍我们，一般俗的跳出三界的，就是你对这个世间呀，还有那么一丝丝的眷恋，不要说眷恋，哪怕是动心，这一念心动呀，就有可能拽着你还复如初，再来轮回。

所以当我们这个心，你不能够死下来，定下来，完全烦恼情见断下来，那么你一定还会跟这个世界在某一个层面，你最相应的层面，发生共振，只要一念共振在生死之际，你就走不了。

所以大家看，文昌帝君他是怎么共振的，说犹是情动入胎的。有一世，人家已经就是决定了要到西方去了，结果路过哪里呀，洞庭君山，君子的君。哇，他当时就动了一念，觉得这里的风景是太优美了，说我稍微停留一下，就这一停留，就麻烦了。停留了一下了，他自己也想，哎呀，我一辈子，生的时候，也不喜欢升官发财，不为世间的这些名利所牵绊，那么我自己也没有什么骨肉家室拖累，他没有家眷，就是这些都拽不住他。说我自己超然于这个尘世之外，是何等的逍遥自在。

然后他就这么正洋洋得意的时候，好，这个菩萨就显灵了，那么就有两个仙童呢，就从天上下来，说什么呢，奉命请他来做这个君山的山神。大家看，就一念，觉得这个地方风景很美，而且监管洞庭湖。诶呦，我当时读到这一则的时候，我也很害怕，原来纵情山水也有这样麻烦的事儿，大家想想。那我们现在很多同修呀，走到哪里朝山呀、拜海呀，发个微信呀，弄个照片呀，还弄得好像非常的超然于物外，结果呢，又被风景迷住了。

所以你看，他说他推辞不了，只好就应命了，应命了以后更麻烦，本来成为一位山神，和这个洞庭湖也由着他管了。可是呢，他有慈悲心。有一天，有一个三十多岁的妇女呢，一边哭一边来了，就在这个山川边祷告，就拜祭这个山神，这个湖神，说什么呢，说哎呀，我丈夫不幸呀，得罪了当时的统治朝廷嘛，然后被发配流放了以后呢，已经客死在南方的荒凉之地了。

说离家里面这么远，那么我们家里呢，还上有白发双亲需要奉养，我自己又怀孕在身。那她就发了什么愿呢，说，假如果这个山川神灵，能够知道我的丈夫是因为效忠朝廷，被冤枉治罪的，那么也怜悯我的公公婆婆，我自己这个晚年无依无靠，说祈望一个什么愿望呀，希望为我生下一个儿子，以继承张家的香火，那我就是死了，我也就没有遗憾了。这个妇女哭哭啼啼的就跪在这儿说，肚子还大。

那么这个文昌帝君就阐述说，当时他在云端，看见这个凄惨的情景呢，禁不住，就受了感染了，为什么，动了情见。所以你看讲这个法呀，一般的人能不能受得了。那我们讲讲说，这法师讲的，说让我们难道没有感情吗？情见跟慈悲不一样，慈悲是完全理性地来度化众生，情见是你带了感性投入去了，跟他产生因缘共振，这就是产生爱见。

所以这个文昌帝君，突然间就心中不胜其悲，就涕泪俱下，就被她感动了，感染了。在这样的情况下，怎么办呢？他的身体马上就堕入到这个妇人的怀中了，他自己就神志不清醒了，等到他再有知觉的时候了，听到声音，说：哎呦，是男孩，是男孩。

你看，虽然帝君的功德他还这么投胎转世一下子，还没有忘却，但是他自己说，就那一念情见就跟着走了，又到人间来了。本来是往生西方，结果中途贪恋风景，最后做了山神，湖神，现在一念爱见生起来了，就到人家肚子里了。所以说，“是男孩，是男孩”，眼睛一睁，发现自己的身体已经在澡盆里边了，古代的木澡盆里边，已经洗浴了，原来什么，又投生人世了。

所以大家想想，在这个生死海中，你说如果不是大修行人，谁能够独来独往，而不去迷失真性呢？这就是为什么我们要仰仗弥陀接引，要仰仗弥陀接引。本来是，被山水美景给粘住了，被洞庭湖风景给粘住了，没走成。结果呢，不由自主，又同情这个妇人的遭遇，一片善念，竟然牵引着他，就成她的儿子了，所以说这就叫茫茫业海，茫茫业海。

当然我们今天先讲这个茫茫业海呢，是给大家表一下说，确实如此。可是在这个茫茫业海里边呀，再回到我们昨天讲到的这个杀业来，就是一念情动了，尚且纠缠在一起，就被迫投胎转世。那么大家想想，假如果你是由杀业结的缘，一旦他追上来的时候，你怎么办？

我们再给大家找一则故事啊，这个故事是指的《三次投胎》，也就是由于犯了杀业，那么这个债主呢，三次追着来了。我们找一下这个啊，《三次投胎》这一则，是怎么个意思呢，今天给大家好好讲几则故事。

这已经到了安徽了，你看有时候文昌帝君在四川，又路过这个洞庭，然后现在又转到安徽了，时空交错，一念心体。安徽这里边一个桐城，有一个儒生叫姚东朗，他呢生了十岁的儿子快要死了，你说自己生下来十岁的儿呀，要死，父母亲得有多痛苦悲伤，正当好玩了，刚刚养的开始长开了。

那么父母亲就没办法就说，哎呀，你就难道真的没有缘做我们的儿子吗。我记得我们老家那种土话也是，有时候真的是小孩儿夭折的时候说，哎呀，我前世造了什么孽呀，为什么来了这么一个冤家，真是如此。

他就这样父母亲哭喊说，你就没缘做我们的儿子了吗。诶，真的回应了，这个儿子突然用北方人的口音，你说这个这种带着冤债追上来的啊。前面一则呢，还算动了情了，还是善法，带着冤债追上来了，说我前辈子呀，是山东的一个和尚，你看，所以有时候，我自己从这几则公案中啊，我发现这个很多高僧，他有的是明的高僧，大家入了《高僧传》，有的是暗的高僧，他有可能示现到前生后世的轮回中，作为反面教材。

这里就讲到，我前世是山东的一个和尚，好不容易化缘攒了三十金，那大概是三十两银子吧。结果师兄弟两个，被他师兄发现了，就把他推到水里面了，你说这个冤结的，杀生，杀业造下了。

那么我大呼，当时他大喊说，观音菩萨救救我呀，我还为这个说，观音菩萨呀，为什么观音菩萨没救他呢，结果观音菩萨给他说了，说你正是消业的时候，你过去造的业，那么你这个命数该合到此时尽了，那么你现在把这个业先消了，将来还有你度化的因缘。那么这样，他就依着观音菩萨说的，就在水里淹死了，没救。

那么当地人发现了这个命案以后，马上就报官嘛，在山东。报官了以后，就给这个安徽的儒生说了，你那会儿在山东干什么？你在那儿当县令，当县官。那么我师兄，就用那害我得来的那三十两，贿赂了你，结果这个案情就不了了之了，怎么办呀？你欠了我的命了，是由于你在从中作祟。

大家看，为什么人在做天在看，因果在看，真的是这样的。说害自己怎么都行，一牵扯到因缘别人，特别是杀业。所以说，这个案情就不了了之了，当时我这个冤气就摆不平，所以投胎来干什么？来做你的兄弟，这是第一次投胎。做你的兄弟，就是你以前已经死了的弟弟，叫做姚嵩绍，这个儒生叫做姚东朗，说我已经当过你的兄弟一世了，追着来了。

那么兄弟当着当着死了，死了以后呢，我跟你追随二十多年，还没有把这三十两银子讨完。怎么办呢，没有讨完了，那我这二十年的兄弟情份，我跟你因缘又深了，又近了嘛，我现在就投生做你的儿子。那么这十年来呀，你给我种种的花费，这三十两已经差不多，讨得差不多了，我也该走了，就这么个因缘，就要死了。

但是他还说了，说，只是你家有一根拐杖，很庄严，就是很好看，我很喜欢，说你可以把它烧了送给我，这样的话，就正好足足补足这三十两金。而且他又进一步说，这是两次投胎了，进一步说什么，说我师兄不是贿赂了你吗，他把我弄死了，他也没把钱拿到，贿赂了你，他也要讨那三十两银子。而且已经到你们家来了，就是你的大闺女，就是他姐，说现在已经嫁给哪里了，怀孕将要生产了。

也就是他的闺女，在山东做过县令这个人的闺女，和在山东当过和尚投胎到他家当了弟弟，又当他的儿子，也就是闺女的兄弟，一儿一女，就是他们师兄弟俩。都因为官司牵扯，欠了三十两金，现在他的女儿怀孕了，他要在他们家死了以后，怎么办呢，要赶紧跑到他女儿家投胎，要做他的外甥，又做他姐姐的儿子。

大家看这里边这个错综的复杂，就因为三十两银子导致的命案，这个杀债一欠下，三次投胎，命债，债主追着来。说你闺女马上就生产了，我死后就要到她那儿投胎，到她那儿投胎可不是讨银子了，讨什么呀，他当时把我推到水里，要讨命去了。

那我们想想，这是一对一的因缘，都追着没完没了，你说我们从六道轮回中呀，这是人转人而已。那我们杀业吃了那么多动物，也其实是一对一的。我们吃了那么多，一个一个的要还的，假如果你杀活的，这就是事实，没办法去除。

那么，再给大家找一则，这个是人转人的故事，还有一个是人转畜生的故事。

你看，一头牛害了三条命，一头牛杀了三个人，而且还是死了以后，连死了以后还要杀人，为什么，带着这种愿恨，愿力的愿，忿恨的恨。这个就是又斗转星移啊，到了佛在世的时候，释迦牟尼佛在世的时候，有个商人，叫弗迦沙，他在前往罗阅城的时候呢，刚刚进城门，这个故事是真事，是在这个《法句喻经》里边。刚刚进城门，就被一头牛给抵死了，是一头母牛。诶呦，这个牛的主人很害怕，这个牛闹了命案了嘛，他就赶紧就把这条牛给卖了。

可是卖的这个因缘中呢，还是要把这个宿世的因缘牵出来，买主买了以后，牵着牛去饮水，这个牛又把他这个买主给抵死了，两条命了。那这个让家人很气愤，没办法，就把这个牛给宰了。宰了以后呢，卖牛肉，前来一个农民，说牛肉就不买了，他喜欢吃牛头，就把牛头买去了。带着牛头往家里走，中途累了，坐到树下面休息，就把这个牛头呢，挂在树上面。一会儿啊，他在树下面歇呢，这个绳子突然就断了，牛头就落下来，砸在农民的身上，刚好牛角的尖对着他的身体，把这个农民就给，牛角就给刺死了。

一头牛，杀了三个人，从生到死都没有放过。那么后来，这个瓶沙王就把这件离奇的事，觉得很奇怪，就前往佛陀的地方去问佛，佛就说这个因缘是怎么来的。说从前有三个商人，一块儿做买卖的，合租了一个老太太的房子，那么这个老太太呢，她是孤苦伶仃的，又体力也不支了，一个人寡居嘛，也没有什么能力。他们三个商人，奸商呀，就趁老太太出门的时候呢，他们就跑掉了，想赖这个房租。

那你想想老太太就靠这个房租来养家、养身口，她马上就追上来，骂到说，你们怎么不给我房租呢？这三个人就耍赖，说我们已经把房租付给你了，怎么没有，你这会儿还要跟我们要。那老太太一看，这不是唇红齿白，青天白日的说瞎话吗，可是又没有办法，无可奈何呀，就只能诅咒。

这个念头一诅咒，恨之入骨，说什么，发愿说，来生再让我遇到你们呀，一定要杀了他。结果，这个老太太呢，就转世成这个母牛，这三个商人呢，就是这一次被这个牛给抵死的这前两个，和牛头扎死的后一个，你看，因缘聚会，一个都不能少。所以大家看这个人转人呀，人转畜生，转不出这个圈。

还有一个是畜生转人的，我们再来看一则故事啊，今天给大家讲几则。这个是有关于一条蛇，毙命的蛇。蛇呢，尽量不要去杀，确实有时候它的嗔恨心很重，你要是跟蛇结梁子的话，还是很麻烦的。

这讲到一则什么故事呢，就是又从畜生转成人，六道相互要讨命呀。这讲到的是说，有一位已故的礼部尚书，叫顾锡畴，他在浙江温州去办事儿，那么被他的一个副将，叫做贺君尧的，给杀掉了。

这个事情呢，就是说在发生的时候，发生了谁也不知道，就两个人，一个人把一个人杀掉了，那么他的这个神识呢，就降乩到他的门人一个姓张的，叫张调鼎家说，说什么呢，就给他的门人来，因为他宿世有缘嘛，灵魂就给他的门人来说了，说我前辈子呀，无意中误杀了一条蛇，杀了一条蛇，那么这个蛇呢，现在转成现在的，就是我的部下副将贺君尧，六月十六日那一天他把我已经杀了，在江里边把我给杀掉了。这个因果呢，是我应该承担的，你去告诉我的两个儿子，叫他们不要报仇。你看，古人他窥到这个因果了，他就自己偿这个债一样。

那么当时他的这个门人，就是姓张的这个门人，他还没有听到这个顾锡畴，就是这个顾公死去的消息，他赶紧就派人去温州去看，他知道他在温州。结果当时在温州，还准备接待他的一个姓吴的官员，在温州这还在寺院，叫江心寺，准备设宴款待他。结果第二天呢，就接到了他被弄死了的消息了，被杀了。于是呢，还到处去派了渔船去找他的尸体，找这个顾公的尸体。

但是呢，怎么也没找到。晚上在梦里，就梦见顾公就站在水上说，我前一世是天台山的僧人，又是僧人，如果今生不了道，还得这个欠债还。那么因为当时呢，击毙了一条蛇，大概是庙里或者什么害怕伤人，或者怎么，就把这条蛇给弄死了，现在我要抵它的命了。

那么因为你前辈子，是我的徒孙，现在我告诉你，只要在某一个水的湾，水湾里面去找，就能见到我的尸体。那么这个吴公赶紧去在那个地方找，就把他的尸体给找到了，这样就运回去。所以大家看，这就是杀了一条畜生，整个就是，人杀人、人杀畜生、畜生杀人，都是带着这个命债追着来的。

那我们想想，现在你看，有一些时候，大家看一些视频啊，会遇到这样的，就我们讲动物界丛林法则，物竞天择。你看，有一些那些大蟒蛇呀相互攻击，这个蟒蛇和鳄鱼，鳄鱼和河马，这些大的动物相互厮杀的时候，是非常惨烈的。那都是仇人相见，分外眼红，而且就是生吞活吃呀，你看那豹子、狮子、老虎，追着那象呀什么，羚羊呀、斑马呀，就这么一口下去，吊在脖子上就咬着就吃了，就它要还命呀。那等蔓延到我们人的时候呢，就有时候是现世报，有时候是转世报，这就是杀生的果报。

前两天呢，老说不要杀不要杀，那今天呢，具体几则故事给大家讲讲，这就是杀生。当然，也有一些救命的也有，如果明天再讲几则，给大家分享。

总归，我记得传老那会儿，写过一首诗叫做什么，“世相纷纭何所宗”，就是说人来人往，大家这辈子有缘相遇的何所宗，这是为什么呢？“一心因果尽罗笼”，就是因果脉络，没有无缘无故的相遇，就不知道，我们相遇成为一家子人，是带着什么因缘来的，搞不清楚，反正各观察各的吧，绝对不会错。

“由来定律恒如是”，从来这个定律就是这样子的，“天道与人无不公”，就是六道轮回里边呀，看你怎么样去讨，怎么样去欠，怎么样去追，都是这样的，有命难逃，就是这个意思。

今天呢，跟大家分享这么几则吧。下面我们看有一个问题，有一个问题是什么呢，昨天有同修提到说关于，他总是从这个钓鱼的人那里买来鱼放生，他问我这样可以吗？那我这样回答说，非常好，真正的我们去放生呀，最好就是说，随这个因缘，就像我们喊一声“刀下留人”，那这个真正的是救命的。

但是，他又因为说有关文章说，钓上来的鱼已经受伤了，放生后也很难存活，他说弟子就不知道该怎么做了，请开示。而且特别是，像说他以前在海边游泳呀，去玩儿的时候，他会非常积极地促成这个缘，现在他又遇到了，倒还是有这个想法，但是就不那么做了。

那我们现在可以借机给大家说，好事善事一定要坚持做，哪怕有时候不能够尽善尽美，那么我们尽心尽力就可以了。

你遇到钓了的，不管是鱼也罢，虾也罢，螃蟹也罢，能放就放。我跟诸位讲，我们前段时间，我跟几个法师在龙湾那儿放嘛，那一车的鱼放下去了。回过头来，看到一个唱反调儿的，反面角色的菩萨示现，他呢，就钓上这么一条小鱼，不知道什么时候钓的。就这么一条小鱼跟他要买，十块也不卖，二十块也不卖，五十，最后掏了一百块跟他买下来。那如果是按斤称的话，一百块能买至少两三条那大的海鱼，就这么点儿小鱼。可是呢，如果不买，提着，他当天回去就把它炸了，所以这个也是真正的救命，那么临危之下，才能够解救放生，所以尽量做。

那么，如果说钓上来的鱼受伤，确实是钩的受伤，我们放的时候呀，看看它有没有挂到那个钓钩，尽量给它把这个障碍给消除一下。那么受伤了放回去，它也还有可能有一分活路呀，再说，哪怕放回去死了，它也没有经历那个煎炸的苦楚啊，而且我们给它念皈依，或者念阿弥陀佛号，结了这个法缘，有可能一句佛号的不可思议功德加持，它就脱离了这个畜生道，就投生成人来报恩呢，来学法呢，这个法界因缘是不可思议的。

所以我希望这位居士呢，现在是他遇到这样的缘，只有这样的想法，而没有做，这个就比较遗憾了。实际上我们很多时候，做善事的时候呢，犹豫不决，千般计较，万般的斟酌，觉得说到底能不能，好不好。好像我们造恶业的时候，从来都毫不犹豫，种种借口，马上就自己就顺理成章了。

所以放生就是救命，救命是救它的命，也是救自己的命。放生是放它的生，也是放自己的生。救命是救的自己的，不但是救的色命，还有法身慧命。放生，不但是放它生路的生，而且放我们诸法无生的法性之生。

好，今天呢就到这里，刚好，那我们依然如故。大家来合掌恭念，极力地信心观想，十声阿弥陀佛，愿生西方净土中，当然也希望这个疫情能够早日息灭，大家各自回向，莫忘当下的众生苦楚。

南无阿弥陀佛（十称）

愿生西方净土中，九品莲花为父母，

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

好，阿弥陀佛，随喜大家。我们今天就到这里，明天晚上再见。