（第十讲）
好，各位，请大家合掌。
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
皈依佛，皈依法，皈依僧（三称）
好，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨。
请大家放掌。
各位晚上吉祥。
今天我们讲《安士全书》，正好是第十讲了。从内容上，今天我们要从前九讲，《万善先资》是主要针对在这个因果上面，是指的杀生，断命，吃肉饱口腹的这个业。今天，我们要更为回转到一个，从轮回这个分界点来讲，更为棘手的问题，就是淫欲。所以今天，我们已经从《万善先资》，调频到《欲海回狂》这个内容节点上来。
说实在的，特别是顾及到我们这次这个小讲座，有好多居士同修，他们家里的这个六亲眷属、亲朋好友、家人，说很多还在看，效果很不错。我讲今天这个内容，我就觉得说，戒杀呀，已经算是难为娑婆世界的人了。因为我们整个就是一个吃肉的习气，已经蔓延到全众生了，你说硬生生地让他断。但是说戒杀吃肉，尚还情有可原，还算是有一些缝隙，可以借机能够导入，有一些还在心理上可以有一个首肯，有一个对接。状态好的时候，还能够亲自去履行一下，吃顿素，初一、十五。
可是你说今天要讲的这个淫欲心，也就是我们的欲望，它是更本能的东西。所以这为什么讲到常说佛法难信呀，难信，难信，因为它跟我们这个轮回的世界，这个本能，它是对着干的。我们觉得是人之常情，不这样才怪，可是佛法，你要想真正地上道，要从这里反而下手，本能的未必是合理的。
所以请大家在听今天开始的这几课内容的时候，一定要把自己的情操高尚起来，把这个人伦天理跟它拉得更加的这个清透。而不是一股脑的稀里糊涂，你这是有违人伦，有违常理，男大当婚，女大当嫁，你这是让社会不发展了吗，并不是如此。而且对于这个欲望来讲，你看我们说佛法难讲，一个是说高处来讲，妙不可言，幽微难至，一般的听不懂。很多同修给我发微信说，以前讲的大经大论，说家里人都听不懂，没办法听，专业词太多了。这次讲的这个呢，故事呀，这些果报呀，说都能听得懂了，那确实是。因为佛法一个难信，就是太高妙的幽微难至，一般人到不了。
可是大家要知道，这只是一半，佛法为什么难信，是从低处走，就是从我做起的话，有时候我们觉得要泯灭本能，断欲。所以你看，为什么一说到出家、修道，那世间人说，啊，好好好！我是凡夫俗子，你们情操高，看破了。那他一般实际上核心点就是指的这个，那凡夫俗子嘛，我还要男欢女爱。或者他觉得说为什么是高僧，超凡入圣，实际上也是从这个上面见分晓。甚至有时候觉得，说你为什么要出家呀，实际上潜台词就是说，难道你连这些事，你都想不干了吗？很多时候确实如此。
所以我们回想一下，当时释迦牟尼佛，还记得我们数次地讲过，他说在这个地方讲法，到娑婆世界讲法，刚开始不想讲，为什么？如入贼国劝人不盗，就是整个是一个盗贼的世界，他要劝大家收手，不偷东西。这个核心点的冲突也其实出现在欲望，淫欲心上，为什么呢？
因为我们这里叫欲界，欲界就是说所有的众生，特别是人来到这儿，他一定是本能就带着这个生命属性来的，他几乎所有的存在感也罢，甚至我们现在社会的发展，人类的繁衍。你想我们每个人都是带着这一念淫欲心，以淫欲为缘起，才能够来到这个世界，大家发现了没有。
所以在这样的情况下，你要讲说断欲，哎呀，在欲界来讲，真的是吃力不讨好，冒天下之大不韪，来讲这个事情。所以为什么古德说，这个宗教也罢，或者说这个修道人也罢，都是可以说在主流里边有时候都是一种，或者说传奇色彩，很崇高的一种景仰吧，或者就觉得说怪怪的这些人，是不是有麻烦，有毛病。都会出现这种情况，难信，难解，特别是难行。
当然为什么这个欲又难断呢？首先大家要知道，我们常讲到贪嗔痴，贪嗔痴，贪心。贪心最浓烈的表现形式就是淫欲。实际上我们说杀生、偷盗，像佛门的五戒来讲，这个妄语，他就是都是带着贪心来成就的，出现的。但是只有这个淫欲，因为你看，杀也是属于贪，贪他的身体，叫杀贪。盗也是贪，人家的东西想拿过来，占为己有。
这些都会有抵触，有正反的一些情绪，或者说行为，或者说发生一些，被别人这个不合作了。或者有时候发生一些斗诤、打斗，甚至命案，都有。只有这个淫欲心，两情相悦，情浓意深。就是贪得完全忘乎所以，拔不出来。完全就是只在舔刀上的蜜，永远都意识不到舌头在碰这个刀，要割断的。
所以古来讲，古来常有一些词语也形容说，如果说能把这一关过了，英雄难过美人关，过了的人呢，那确确实实，甚至有时候赞叹叫坐怀不乱。女子长得漂亮了，一旦涉及到这个有大的历史事件，都会把她称为红颜祸水。还有一些什么爱江山不爱美人的这些，实际上都是从欲中来的，都是从欲中来。
我们带着这个脾气来的，我们怎么办呢？首先我们今天在讲之前，先要给大家说几点，一个是我们刚才讲到了，那你想要了解，首先要客观，你尝试着理解一下，也许本能的真的不是合理的。我们为什么不能成为圣人，最核心的就是这一念欲心，我们超凡入圣的标志阿罗汉，就是彻底纯粹地断掉这个欲念，七情六欲。所以从这一点来讲，首先我们一个，要客观。
第二个就是要人性化地面对，这一点我特别讲一下，为什么呢？就是你一说到，你看我们有时候受五戒也是，杀生、偷盗、邪淫、妄语。讲这个邪淫呀，大家一听起来，总是觉得，呦，浑身不自在，不好意思，难为情，难堪一样的。
那实际上这里边也是讲到人之常情，我们要，比如说要成功地去操作这个断欲法，一定要先面对它。因为国人受儒家思想很浓，包括现在也是如此，所以基本上一说起欲望，特别是从一个宗教情怀，或者纯洁的一个公众人物来讲，身败名裂，就是从这儿起的。实际上我们可曾想过说这是人之常情，人人都会这样。
首先我们要面对它，不要当作洪水猛兽一样，让它先醒目地挂在那儿，然后才慢慢才能把它弄干净呀。你把它藏得牢牢的，塞在那个门缝里边，角落里边，那永远都净不了，甚至越藏越脏。所以，实际上作为佛弟子，作为一个修道人，乃至作为一个社会人，都要正确地来看待欲望。首先要正确地来看待，摆出来，罗列出来，在这样的情况下，那么才再看怎么样去合理地从身心世界中跟它剥离一下，是怎样的一种体验，人生体验。
那么今天呢，我们讲到这个断欲，其他的不多讲，先呢，因为这一篇写得太好了，是印光法师给《安士全书·欲海回狂》写的序，即是《普劝受持流通序》。普劝是什么呢，就是一切人在这方面，这是人之常情，人之本能欲望，但是基本上也可以说很多人沉沦在其中了，这是我们今天讲的重点。不是说来到欲界了，不是说让你即刻像圣人一样来就没欲，那除了大菩萨乘愿再来的，确实没有。
那么一般的凡夫俗子都有欲望，但是第一个，我们不能够纵欲，主要是体现在这方面，就是沉溺在其中。你看，为什么我们受五戒，居士们也是，（有一条）叫邪淫，并不是说你正常的夫妻正淫都给你断掉，那叫出家人了，不叫在家人了。所以从这点来讲是叫普劝。受持是什么呢，就是让大家在紧急关头的时候，要犯错误，要情迷意乱，要不能自拔的时候，要想得起来这个法。信受它，对我们心理产生作用，有作用，那么这样人人都知道，这是非常功德无量的事情，非常功德无量的事情。
因为确实这个，怎么讲呢，你比如说，我们说制造一些淫秽的东西，这个视听呀、媒体呀、杂志呀、报刊呀等等，这些小说。那么，你就会造成很大很大的影响。这个影响甚至有时候又会导致这个缘起者要下堕，比如说要堕地狱。什么时候，这个淫秽书，对于这个世界让大家都纵情在里面，让大家读了以后产生欲望、意念，做一些不该做的事情，什么时候这个影响力没有了，他才有可能从地狱出来。所以很多我们历史上，甚至很有名的这些所谓的著作的作者，到现在还在地狱，到现在还在地狱。
所以我们今天能够讲这个断欲法，也希望大家能发心回向给所有欲界的众生，能够早日断欲，早日断欲。这样的话，这个流通起来的，也就是说流通这些色情的这些东西的罪过有多大，那我们流通这个《欲海回狂》讲的这个功德就有多大。至少大家共同发心，在我们的因缘中，先要断邪淫欲，然后慢慢地再断这个本能欲。
我们来看，这里序文是这样说的，说“天下有极惨极烈，至大至深之祸”。大家知道这祸啊，一旦我们觉得，哎呦，眉目传情，一见倾心的时候，说明有可能这个麻烦事就开始了。
那正常的说，从小时候慢慢地长起来的，正常的成家立业，男女朋友准备以这个结婚为前提的，这还是算是在这个世间来讲，算是正常的。现在的婚外太多了，为什么有背叛，出轨，甚至不是常讲到什么小三、小四，就不断地往出数，为什么？
就是因为这个祸害就开始了，所以叫“至大至深之祸”。我们一看今天，哎呦，你这个桃花运很旺呀，大家要知道，你的桃花旺了，其他的就开始衰了，所以这是一个祸。
“动辄丧身殒命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯女色乎。”就是色，这个色欲。实际上女色男色，我们现在不是讲究男女平等吗，什么都有了，以前是男人玩弄女性，叫耍流氓。现在也有女人也玩弄男色，也有这样的。所以动不动大家都乐在沉溺于其中，有的不惜以身体性命相这个殉欲呀。
大家知道我们的身体，它也是有这个精气神来承载，来长养的，你在里边，投身进去，身心世界十二分的投入，这是最损身心世界的了，欲望。所以为什么叫欲海，欲海，欲海回狂，至死都不肯改悔，这就是对色的贪爱，对色的贪爱。
一类人，这里讲到了，比如说这个，怎么讲呢，道德败坏的吧，“彼狂徒”，好色之徒，“纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里，毒气遗于子孙，生不尽其天年，死永堕于恶道者，姑置勿论。”就是说这些好色之徒，那我们其实每个人身边都有。
你别说呀，这些人，他特别会跟，我们现在那个叫什么，常用的那个词，就是特别会跟女人打交道，他还长一副这个，就是说容易让女子一下子就对他产生起这个情见的这种，怎么说呢，看上去是相貌，实际上就是一种淫欲相，莫名的吸引。他特别会，就是对女人，他百般的照顾，软语慰谕，说几句轻佻的话，自然而然就，诶，挑逗起来，就上道了。像这一类的人，他一辈子就是纵情欲事。
你看我们，哎呀，现在人对于这个道德价值的评判，就是说曾经已经是非常让人不耻的事情，现在反而觉得说，哎呦，他不知道玩弄了多少女人，说成了本事了。可是大家要知道，到底是谁玩谁呢，你天天去纵欲，天天去纵欲，纵得把自己就纵死了。
所以叫“探花折柳，窃玉偷香”，特别是“灭理乱伦”，现在我们这些男女关系，实际上乱得很。后面我们也会讲到，你看古人，人家是怎么处理家族呀，一大家族里面，这个叔叔、小叔子、姐夫、这个叔伯等等这一些的，这个弟妹呀，这一些的关系，都是有分寸的。那现在呢，整个都乱了，乱成一团糟了。那这样的话，那肯定他的名声就不好，名声不好，还能够，一个是“恶名播于乡里”，这样害自己呀。
“毒气遗于子孙”啊，大家观察，只要父母亲品行不端正，作风不好的，生的小孩，就是从小他就特别，怎么讲呢，一个是早熟，对这些男女之事，他很有敏感，很早就熟了。慢慢儿从小就很打扮，小的时候就会谈恋爱，早恋。女孩子嘛跟小太妹一样，到处去，一堆男朋友。男孩子嘛，就到处，就找这个女朋友，还罩着她，叫什么马子，你看这电视里面。
所以这就是为什么，就是父母亲如果邪淫过多了，父母邪淫太多，那么他的小孩就会受这个害，叫做“毒气遗于子孙”。在古代很多，你比如说这些娼妓呀，或者说最后卖身这个青楼这一些的，实际上为什么她投胎转世中有这个共业呢，就是她的父母亲也是淫欲心重。所以你看《普门品》里面说称念观音菩萨能得什么，“端正有相之女，智慧福德之男”。
什么叫端正有相？不是我们说的那种妩媚呀，妖气十足的那种，这个一看就是勾引人的这种气质，走路呀，扭扭捏捏，故意这个坦胸露乳这一类的。她是很端正，有德行的，让人家生起恭敬。我们现在人的肉眼只能看到人间的女子美丑，大家要是有天眼看一下，天女呀，天上的女众就是特别有德。
你像你看为什么就是广寒宫里面，大家还记得嫦娥在转圈跳舞的时候，哎呦，猪八戒，那天蓬元帅就是感觉到漂亮的不得了了，可是嫦娥呢，理都不理他，为什么？那会儿猪八戒还没长成猪呀，还是天蓬元帅，他很帅的呀。但因为什么，嫦娥她就有德，真是这样的，天女就是有德。那我们都知道天女呢，阿修罗女为什么受天帝的宠爱，阿修罗女特别喜欢投怀入抱，就是她很妖艳，一样的天女和修罗女都长得美，但是这个阿修罗女就是带有浓浓的情见，我们说的就是那种水性杨花的感觉。这也是叫“毒气遗于子孙”。
所以大家要记住，这个父母亲的过失太多了的时候，你生下的子女从小就不检点，早熟、早恋、早孕，都会出现的。那你那时候恨铁不成钢，实际上大家要知道，跟我们自己的因缘也有关系的，有关系的。所以说这一类的人就不要再去论了，现在说“姑置勿论”。
只说什么呢，说“夫妇之伦”，夫妻之间，你的正淫，这应该是那个我们讲到说合情合理的，好像说你佛门，你们出家了都那个什么了，就算了吧。你说让这个世间的夫妇也不能，那孩子从哪生呢？这倒也是，可是大家要知道夫妻也不能太沉迷在里面了。为什么？
你看“由兹而死者，何可胜数。本图快乐，卒致死亡，鳏寡苦况，实多自取，岂全属命应尔哉。”这是什么意思呢，印祖在告诫，就是俗话说什么小夫妻吵架呀，什么床头吵架床尾和，这些俗语呀，听起来好像一种甜甜蜜蜜的感觉，实际上为什么，就是太贪恋这个床笫之欢了。
那么太贪恋床笫之欢，就沉溺在其中不加节制了。你说夫妻，新婚燕尔，还有不是说什么小别胜新婚嘛，这些世间的俗话，我们太多的话都在表达这个淫欲心。那么这样，如果说太沉迷，不加节制的话，就是夫妻之间的正淫如果太过了，大部分人都是由此而死的人，范围太多了，数不胜数。
大家看，有时候夫妻感情不和，父母亲说这是为什么呀，这个不愁吃，不愁穿，这个怎么样，你们俩是天天无故地这个找事呀，说什么，实际上就是淫欲心，这个不和合，在这方面出了问题了，相互咬着不放。然后呢，这个男的需求了，女的不配合，女的有欲了，男的又这个什么，就这方面，也是一种什么呢，也是一种大烦恼，大烦恼。所以说，太纵欲过度了，本为贪图快乐，结果呢，导致死亡了。这些鳏夫寡妇，就是最后要么老公死了，死得早，要么媳妇死得早。这个上面来，本质上纵欲，他是互相这个什么，互相等于说殉葬的呀。
我们讲一句什么话，你就说女众，女众的这个身上的这个不净孔呀，对于男众来讲，那真的就像一个，你看印祖以前也讲过，断欲的人，观想这个女根呀，就是像毒蛇的口一样，说咬住你的男根，这样的话，你的欲望就退掉了，这后面我们也会讲一下，就是说怎么去断欲的一些。
首先，我们今天就是要把这个淫欲心，到底是怎样的一个情况，把它先客观地确立起来。很多的时候，在人世间，没人提醒的时候，我们现在是怎么样的一个人，你看，沉迷于床笫之间，不能自拔了。印祖那个时候，就讲到这么一则，也应该是他的弟子，那么这个弟子呢，就是这个男弟子呀，就已经身心已经瘦得就跟饿鬼一样了，可是呢，还止不住地就是叫滑精。
为什么呢，就是只要一见女人，他就已经沉溺，不能自拔了。现在网上也有很多这样的，具体的一个吧，就是吧里面，我那天还听一个居士给我说起了，我说我要讲这个《安士全书》，问问说有没有现实生活中的这些实例，他说网上有一个吧里面有七、八万人，七八万都是男众，都是男众，就沉迷于这个色情不行。沉迷于这个色情，他就每天不能自拔，已经到了就是影响到生活、工作的这种地步了。大家想想这个要多可怕，结果每天他们就是念观音菩萨念观音菩萨，就不断地念观音菩萨观音菩萨，就要到了这种拼命地去转这个念。
那么，印祖这里边讲的也是这么一位，他呢只要一见女色就滑精，就不能跟他这个媳妇，是新婚的妻子，不能够见面，何况去同房呢。后来印祖就给他写了说，你要怎么怎么样，两个人分开，你要每天怎么怎么样，要持佛号，忏悔，诵经，修学，然后保养自己的色身，不要跟你媳妇在一起了。
好了，慢慢一段时间，哎呦，好像就有所回升了，这个身体好像往好了走了。结果好了伤疤忘了痛，忘了痛了。怎么样呢，回家去了，回家去跟他的媳妇就是一块，就是回家过日子吧，就过了几天，又不能自制，过几天就死了，就以身殉欲了。
我那会儿也在北京的时候，认识一个，在陶然亭公园，放生的时候认识一个居士。他呢后来对我也是有因缘，说他当时是得了绝症，绝症了说已经医生就不给治了，说让他回去什么好吃点什么。我们放生，他还，诶，见到这和尚们冬天这么冷，他们好像不冷，说嘴唇也没冻，按他的说法，我们也不知道，后来才说。那问我说怎么办呢，我说那你相信的话你就念观音菩萨吧。
哎呦，他真的是求观音菩萨，求得呢就好转了，后来化疗了一百多次，还没什么问题。别人化疗个七、八次就不行了，他就跟小白鼠一样做这个实验，什么药出来就试，居然慢慢地好着走了。但是后来突然有一天呢，给我传来消息，说他这个病情突然恶化了，因为一直在往好着走，我还把一串檀香木的念珠给他，说他好好念佛。
那当时电话还打过来，后来他向我也说起了，为什么病情恶化了，在之前还能说话的时候跟我说过，说他就是好了伤疤忘了痛。原来在深圳跟别人合作，替别人做这个管理者，结果是怎样怎样。那么这个病，以后呢他就很清净了，结果呢，稍微好点儿，他又去唱歌跳舞去了，就因为这样，就没了。
所以这些呢，真的都是这个以身殉欲的例子，所以有时候并不是说，这里讲到的，并不是说我们的寿命没有那么长，就是因为纵欲过度而折寿。一个是纵欲过度折寿，你看古来的这些皇帝们也是呀，三宫六院七十二妃，什么三千佳丽。那么后宫里面女子多了，你看那宫廷戏里面争风吃醋，一天，哎呦，今天能够，那个宫廷里面那个叫什么，就翻的那个，皇帝叫木牌，今天一下子到她那儿受宠，宠幸一下，就高兴得不得了了。
那你说那么多的女人，很多皇帝呀，印祖都说过，本来当皇帝的福报，福报有多大呀，福跟寿是成正比的呀，你福报大，寿命肯定会长。但是有些皇帝呢，他这个意志脆弱，不能自已，结果呢往往就，过早的就夭折了，实际上就是纵欲，就是纵欲。所以在这个皇宫里，清朝的那些皇帝的祖先都有制这个家规的，你不能怎么样，为什么，就是防止纵欲、暴食暴饮，都有规矩的。
再一个，还有一些导致死亡的呢，倒是为什么，是因为他不知道一些忌讳，特别是节气。这个宇宙万法呀，星宿呀，地球转，这些节气实际上跟我们人身是有关系的。你看这里讲到的说，当惊蛰节气即将到来，春雷震响前三日，古来的什么，地方的长官要振响那个木头，木铎子，宣告什么呢，说警示人们在这期间，禁止房事，防止说生怪胎。现在的人知道吗，哪里知道什么节气呀，这个时候，所以很多时候因为婴儿发育不全，夫妻招感种种的灾病，为什么，就是因为有一些禁忌的日子行房事了，行房事了。所以在《寿康宝鉴》里面也有这样的相续的说明。
印祖就说道，说世间的人民真正死亡的因缘，为什么要死，一个是由色欲直接导致死的，就十分里面就占了四分，就百分之四十。那么由色欲里边间接导致死的也占百分之四十。直接导致死的那就各种各样，要么就甚至是这个太过于纵欲了，虚脱了。甚至有的呢是这个，你想嘛，有时候色欲呀，万恶淫为首，你这个太纵欲了，引发出来宿世的违缘命案，有时候都是从淫欲心，邪淫、乱淫来的，引发出来的哟，宿世的仇家债主，这些直接导致死亡就百分之四十。
间接的就是由于贪恋色欲使身体亏损了，亏损了，你就弱不禁风了呀，那你受其他的风寒呀，病毒呀，等等这些感染而死的，他就底子薄了嘛。那一般人都把这些死，归之为，哎呀，他好像命不好呀，说没就没呀，实际上哪里知道他是什么呀，贪色之短命而死，而且实际上他的寿命并不是这么短促，就是因为纵欲，以身殉欲。所以说真正能够依命而生，命尽而死的人，只占到十分之一二，百分之一二十而已。
所以印祖才在这里讲到说什么呢，这个“天下有极惨极烈，至大至深之祸”。那说实在的，现在我们来讲，更是如此了，我们这个年代整个这种邪淫风已经太旺了，甚至我们有时候依报的这种出现的这种雾霾呀，尘土飞扬，实际上都跟这个邪淫有关系，越来越不以为耻，反以为荣。所以在这方面确实是，为什么叫“欲海回狂”，人人以此为戒。佛家的戒，看上去是把你控制住，实际不是，就是保护我们，引以为戒，戒律里面也是这样。
今天我们先从这个整体，印祖的序文上面，跟大家做这么一小段的分享。时间过得很快，今天我们回答一下前面有几个问题。
那这里边讲到，特别是又讲到，真有意思，“我就想弄明白鸡蛋到底能吃不？”这个问题。然后有的人说牛奶为什么不能喝？
牛奶是可以喝的。首先大家佛弟子，特别问了，说牛奶是可以喝。当然你修行好，觉得那是牛身上的，它那么辛苦，又挤出来，它本来是给奶牛的，结果呢，给人夺过来。它辛苦的身体上的这种血所化，那你觉得发慈悲心，或者持得更严谨的这个，想做一个修持，那也可以，你发心不喝。但是喝牛奶并没有说原则上的过失，从佛弟子来讲。
那现在就是一个鸡蛋。这里还有一个问题，说“堕胎是不是杀生？”我告诉大家，堕胎是标准的，不是杀生，是杀人，是根本戒，犯。切莫堕胎，千万不要堕胎，绝不可以堕胎，大家一定要记住。
那么就是说到这个鸡蛋能不能吃，意见不统一。我给大家统一一下，不是我统一的，印光法师统一的，鸡蛋不要吃。鸡蛋是不是荤的？是荤的，不是素的。而且为什么现在这么多的年轻女孩子成家以后，生小孩生小宝宝，几乎都得人人去医院，难产，要剖腹产，这个果报从哪里来的呢，就是破卵的因缘来的，吃鸡蛋叫破卵，把卵给破掉了。那一切的卵生的东西，蛇呀，乌龟呀，都是这样的，鸽子呀，鹌鹑呀，现在我们都不是，那有的人就喜欢吃这个。破卵就导致我们现在几乎都是全民要剖腹产。
那问题是现在这个情况呀，有一种又说了，说鸡蛋没有这个公鸡去怎么，那个叫什么，我也搞不清楚那个专业术语，说都孵不出来小鸡。我跟大家讲，你想吃你就吃，有的人就把吃鸡蛋作为不吃肉的缓冲，那就退一步而求其次吧，好吧。但是呢，你不要说鸡蛋是素的，说孵不出来小鸡，现在有时候我们一些资深的居士，甚至僧人都跟着这么说，不是这样的。
假如果呀，说因为孵不出来小鸡就能吃，那印祖说了，那杀死的肉也可以吃呀，已经活不了了。那死人也可以吃了，反正他已经死了。所以这个上面，我们不要去找借口，你说你控制不住口腹，那你没有办法，你就吃吧。特别是现在来讲，拿我们自己也是这样，那炒的，煮的，蒸的，肯定不去吃了，鸡蛋不能吃，这是没有问题的。一点儿都没有就是说讨价还价，原则就是原则。
但是呢，因为有时候现在出去吃面包呀，饼干呀，甚至蛋糕里面都有这一些，那也就吃了，没有办法，有时候参学出去或者你随便哪一些拿出来，也没有细微到看成分，当然人家有的持得好的，一看里边，他看成分，那就随喜赞叹。所以我们在这个上面呀，就是对不对，首先你要知道，哪个是对，哪个是不对。是非标准了，界限分明了，然后你再说自己持不持。你不要自己不想持，还要把那个混淆地说那就对，这个就很罪过了。
所以这几个，大家明白一下，牛奶可以喝，堕胎绝不可以，鸡蛋就是这个样子。
好，请大家合掌，念佛。
南无阿弥陀佛（十称）
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
信心非常重要，随喜大家的闻法功德，我们明天再见。
阿弥陀佛。