僧尼破戒者，所谓畜养奴婢僮仆牛驴车乘田宅、种植园林华果、金银粟白

怎么样算破戒呢？就是畜养奴婢来照顾我们自己，乃至僮仆来做。

种植，本来出家人都不要去劳作，但是现在社会不同，那中国佛教有中国佛教的特色。像我们这北方寺庙种植就少，南方就比较多了。因为社会对我们的看法不同，过去是不允许有这个种植东西，因它有种种盈利、贪婪的事情会产生，乃至一些粮食的储存，以及金银的储存。

屏风毡被、好枕细席、箱匮盆瓫、铜器盘碗、上好三衣

“屏风毡被”就是建的漂亮的装饰及一些卧具都非常高级。出家人应该说睡暖了，穿着不冷也就可以了，如果搞得太漂亮也不可以。

“箱匮盆瓫、铜器盘碗”就是一些日常的用具，餐具之类的。

三衣就是袈裟。袈裟叫什么？坏色衣。过去比丘都是把从死人堆中、垃圾堆捡来的一小块一小块破布，洗一洗染一染缝起来作为袈裟的，这是一种表法做福田相，是这么来的。那么到中国呢，你想破烂不堪的东西也没人去做，做起来会引起讥嫌。我们现在穿的这种袈裟就已经是坏色，是一整块布，但是要用坏色做的。末法将来会怎么样呢？袈裟变白，变成好看的颜色了，那就是法灭之相。

袈裟理应用坏色的，青、黑、木兰三色。现在有些出家人的袈裟搭红色的不说，还镶金边了，然后绣上龙凤、花、佛像。你想想看，把佛像穿在身上，那有时要坐、要靠的，这怎么可以。袈裟里面有佛，我们就要拜人，要拜祖师，你想想这样可以不可以。龙凤是皇帝穿的，出家人怎么能模仿穿那个呢。

佛教传到中国来，慢慢有点像君主式的那种作法，像君臣。朝庭皇帝那样上殿啊、上朝啊、登基啊，那种仪式，排班来迎接，那些宝盖、灯、幡，那是朝庭才做这个事情。你去模仿那个东西，就相当于皇帝一样。

正常的迎来送往是应该有，但是过头就变味了。现在当方丈呢，他通常要跟人家与众不同，所以他搭的衣，也跟别人不一样。

本来出家人都一样平等的，但世俗人常常到庙里来看见会问，师父们穿的袈裟不一样，海青不一样，这里面分什么等级没有？从比丘身份无所谓等级不等级，都是一样的。只是说有的当执事僧，要负责做些什么而已，他没有什么特权。

我们昨天讲了，出家人通过羯磨法来做决定的，每个出家人都有这么一个神圣的责任、使命，有一个主人翁的这种权利，是这样的！所以说，在庙里无所谓方丈应该怎么怎么样，但现在中国佛教，他就是说方丈要这样。其实那是叫寺主。

在道安大师之前，寺院做佛事活动，每个出家人和居士都要到佛前上一炷香，这么上炷香时间拖很久，后来说由寺主代表上香，所以就到中间去拈香。如果寺主不在，就由班首师父代理。那么他穿的袈裟理应说跟大众没有什么两样，但是中国特色就是要突出一下他与众不同，知道他是方丈，故此说他那个袈裟有点不一样了。

那中国人喜欢红色，表示庄严，那也就是说习以为常了，变成习惯了。红色就红色吧，表示庄严也没有关系，但是绣龙凤，我看就没什么必要。

坐具，我们拜佛时摊开的那个用具叫做坐具或者卧具。那是为避免睡觉时污到常住的卧具，故此佛开做一个坐具铺在床上用的。有时侯到树下去打坐，也可以把那个坐具打开垫坐，另外拜佛或者拜人时，为护袈裟的缘故也可以把坐具打开铺在地上，坐具主要就是这些用途。

不了解的人说，那坐具四个角搭四块红布，是四大天王。四大天王哪能跑到那去呢，那坐具或者说卧具只能是睡觉或铺地用。还有的人上香时把坐具跟香一起举上去供佛，那怎么可以？理应是不可以的。这都是错误的，是佛法里面的一些弊病，我们都要了解。

“上好三衣”这是比丘破戒，僧尼破戒的一种现象。

牙床坐褥、房舍退屋、厨库碓磨、脂面药酒、杂鲑酱酢异种口味

牙床坐褥就是使用很高级、精致的卧具，床用象牙装饰。房舍退屋就是房间一重又一重，好几套房子。那么厨房里面的库房，还有磨米面的磨子。出家人不能亲自做这些事情，唐时可能这个事情比较少，如果有，就属于说不正常的现象。

那现在完全不一样了，甚至还有药酒，有的出家人身体不好泡点药酒来调理，这样的事也是不可以的。

鲑就是属于鱼类之类的，就是有人吃荤这些事，就是很多好吃的东西，种种调味品。

《净心诫观法》