原文

下品下生者，乃临终时，地狱形相已现，能至心十念南谟阿弥陀佛，则变地狱形相为莲华，亦生净土。此佛慈悲至深，威力至大，故能如此。是所谓十念者，乃生前自十声念阿弥陀佛，非谓身后请人念也。生前自念者，临命终时，佛与菩萨自来迎接，故必生净土。身后请人念者，未可知也。

经云：身后人为作功果，七分得一。生前自作者，得千百倍报。人何苦不于生前每日十声念佛，必待死而请人念乎？又云：譬如铁石虽重，赖舟船力，可以渡江。一针虽轻，不赖舟船，江不可渡。盖谓人有重罪，仗佛力者，可生净土。罪恶虽轻，不仗佛力，亦不得生。又如平生为恶，一日招安，遂为良民。仗佛力而消罪恶者，亦复如是。

又如虮虫，万死万生，不能一里。若附人身，千里可至。仗佛力而生净土者，亦复如是。切勿疑己有罪恶念佛而不可以往生。但起见佛得道，还度一切冤亲之心，则无不生也。或云：人平生为恶，杀害众生，苦虐人民。临死念佛，亦得往生。其所杀所苦之众生，怀冤枉之心，何时而可解乎？答云：生净土得道之后，皆度脱一切冤亲。岂不胜冤冤相报，彼此无出期者乎。

演莲法师译文

九品往生中属下品下生的，是指那些平生罪业深重的人，至临终时，见地狱形相现前，生大怖畏。此时若能至心恳切称念南无阿弥陀佛十声，便可仗佛慈悲愿力，变地狱形相为莲花，也能往生净土。可见佛的慈悲至深，威力至大，所以才有这样殊胜的效果。

然此所谓十念，乃是生前自念十声阿弥陀佛，而不是死后请别人代念。生前能自念佛号的人，临命终时，佛与菩萨亲自来迎接。故必生净土。死后请别人代念的，是否有效果，那可就很难说了。据经上说，死后有人代做功果，七分功德中顶多只能得一分。如果在生前自作功德，可以得千百倍的果报。何苦不于生前每天自念十声阿弥陀佛，非要等死后请别人替念呢？

经上又说：譬如铁石虽重，靠舟船的力，可以渡江；一针虽轻，不靠舟船的力，便不能渡江。这意思就是说，人虽有重罪，仗佛愿力，可以得生净土；罪恶虽轻，不仗佛力，也不能往生净土。又如平生为盗寇，一旦接受招安，便可以成为良民。仗佛力而能消除罪恶，也是这个道理。

又如虮虫，虽经万死万生，也不能爬出一里。若附在人的身上，便能到达千里，仗佛力而往生净土，也是这个道理。所以切不可怀疑，认为自己是罪恶之人，即使念佛，恐怕也是不可以往生的。应当发起见佛得道、还度一切冤亲之心，自然有往生的希望。或者有人说，平生为恶，残杀众生，虐害人民，临死念佛，也能往生，那么以前被他所杀害的众生，要何时才能化解彼此的冤业呢？

我回答说，若能往生净土，见佛得道之后，一切冤亲皆得度脱，岂不比那彼此之间，没完没了的冤冤相报更好吗？

龙舒净土文卷第三 普劝修持六