经文

佛告阿难，及韦提希，此想成已，次当更观无量寿佛身相光明。阿难当知，无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他①恒河沙②由旬。眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水，青白分明。身诸毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界。于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有众多无数化菩萨，以为侍者。

无量寿佛，有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。其光相好，及与化佛，不可具说。但当忆想，令心眼见。见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。作是观者，名观一切佛身。以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是。以无缘慈③，摄诸众生。

作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者，应当系心，谛观无量寿佛。观无量寿佛者，从一相好入。但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故，诸佛现前授记④。是为遍观一切色身相，名第九观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。

注释

①那由他：亿。

②恒河沙：恒河的沙细且多；佛经中常用来譬喻数量之多。

③无缘慈：由契证诸法空性生起的无条件平等救度众生的慈心，唯佛心具足。

④授记：佛对发心之众生授与当来必当作佛之记莂。

译文

佛告阿难，及韦提希：“像想观成后，接下来应当进一步观想阿弥陀佛的身相光明。阿难当知，阿弥陀佛身色犹如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高有六十万亿亿恒河沙由旬。阿弥陀佛两眉中间的白毫，右旋宛转，如五座须弥山那样长（须弥山高三百三十六万里）。佛眼如四大海水，青白分明。佛身诸毛孔，流出光明，如须弥山具众宝妙色。阿弥陀佛的圆光，如百亿三千大千世界。在佛的圆光中，有百万亿亿恒河沙的化佛。一一化佛，又有众多无数化菩萨作为侍者。

阿弥陀佛有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一随形好中，又有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。阿弥陀佛的相好光明及其光明中的化佛，其庄严功德不能用语言完全描述出来，行人应当用心忆念观想，令心眼得见佛身。见到阿弥陀佛身相的行人，即是见到十方一切诸佛。以见一切诸佛的缘故，得名念佛三昧。作这样的观想，又名观一切佛身。因为观佛身之故，也见到佛心。何为佛心？佛心就是大慈悲。以无缘大慈，摄取一切众生往生净土。

作这种佛身观的行人，命终之后，必定生到阿弥陀佛前，证得无生法忍。所以，一切有智慧的众生，都应当系心仔细观想阿弥陀佛身相光明。观阿弥陀佛的行人，可从佛的一种相好契入。只专心观想佛的眉间白毫，极令明了。观见佛的眉间白毫相，佛的八万四千相好，自然当现。见阿弥陀佛的行人，即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故，诸佛现前授记。这是遍观一切色身相，名第九观。如此观者，名为正观；不如此观，名为邪观。”

按语

阿弥陀佛乃法界藏身，故见阿弥陀佛即见十方一切诸佛。一法具足一切法，事事无碍，妙德难思。