妄想的本质是什么呢？观相元妄：如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。

这是指五阴身心，它是因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。所以妄想是因缘所创造出来的一个假相，妄想跟你过去的生命有关系，是你生命点点滴滴的一个累积了。

有个故事，说过去有一位年轻人，这个年轻人他跟一个女孩谈恋爱，谈了三年，准备要结婚的时候呢，突然间这个女孩，嫁给另外一个男众了，这个年轻人就受不了，就生病了，没办法接受。生病以后，因为他是心病，医生也看不好了，后来有一位行脚僧就走过他家门口，他的父母亲看到很高兴，就把这位出家人请到他们家里面，希望这位出家众，为这个年轻人开示。

这位行脚僧他一入定一观察，哦！原来是这么回事，他就对年轻人说：你很辛苦了，先睡一觉吧。这位年轻人睡觉的时候，在梦中就出现一个影像：他发觉自己在一个到大海岸边的沙滩上，这个沙滩有一个女众的浮尸，这个女众可能是跳海自杀，这个尸体被海水打到岸边来。然后他看到有一个人向这个尸体这边走过来，看到这个女尸，充满了悲悯的心，讲了一些祝福的话就走掉了；第二个人，走过来看到这个女尸，也产生悲悯心，讲了一些祝福话，把他的夹克脱掉，就盖在女尸身上，也走了；第三个人走过来的时候，看到这个女尸，不但起悲悯的心，还挖了一个洞，把女尸埋好，又讲了很多祝福的话，他才走掉。

这个年轻人醒来之后，这个僧人就跟他讲说：你看到了吧！又说：你是第二个人，你当初看到这个女尸的因缘，你把你的夹克脱掉，盖在女尸身上，所以她陪你陪了三年，她现在嫁给第三个人，那个帮她埋尸的人，你应该知道是怎么回事了。

所以我们今生是怎么样呢？你今生跟什么人结什么缘、做什么事，事出必有因，我们是看不到过去而已了，当然我们也没有需要看到过去，反正认命就得了，你知道又怎么样，你知道也是要认命的。知不知道不重要，你不知道要认命，你知道你又能怎么样，你知道也是要认命。

所以这个的因缘假相，它会不断的出现，但是假相不见得会干扰我们，你一执着，它就干扰你；你不执着，它自然会消失掉。今生的因缘到底会不会产生障碍，是你决定的，唯识所现的时候，你要对它产生唯识所住，这个年轻人要没有遇到这位出家僧，这个年轻人就糟糕了，他活在自己的妄想，他总是愤愤不平，为什么她会这样子？他走不出他的妄想，谁都救不了他。

一个人临命终的时候，你要生起一个妄想，你住在这个妄想，那么佛陀救不了你！我们一定要有一定的方法，你要走出你心中的妄想，你才能够去受用弥陀的光明，这是很重要。所以我们要知道，今生所出现的假相，是事出必有因，跟过去有关的，知道就好，把它要放下。