所言天冷身弱，衣丝绵者，必须非此不能生活方可，若借冷弱为名，以自图华美轻快，则是不知惭愧① 之人，以所杀蚕命，实非小可。

至于服阿胶，更非所宜问者，此与吃肉有何分别。阿胶吃了就会不冷乎，倘日常礼拜，身体自然强壮，何用阿胶为哉。彼贫人亦曾过冬，谁曾用丝绵阿胶乎。一言以蔽之，曰不知惭愧，与不知自己是甚么人而已。祈洞察是幸。

——《增广印光法师文钞卷一·与方远凡居士书》

注释

① 惭愧：惭与愧的合称，佛教专门术语。《俱舍论》卷四对惭、愧举出二释：第一释谓崇敬诸功德及有德者之心为“惭”，怖罪之心为“愧”；第二释为有余师之说，谓自省所造之罪恶而感羞耻之心为“惭”，以自己所造之罪面对他人时引以为耻之心为“愧”。

按

这一段书信回答了某居士能否穿丝棉衣服和吃阿胶的疑问，呵斥了某居士打算穿着丝棉衣服和吃阿胶是不知惭愧。第一句先退一步讲只有在不穿丝棉不能生活的情况下才可以穿，实际上棉衣更能御寒。为制丝棉而被杀蚕的性命非同小可。阿胶是由驴皮加工成的，吃阿胶等于吃肉。该居士穿丝棉和吃阿胶的理由是天冷身弱，印光大师指出日常拜佛礼佛可以使身体自然强壮。能穿丝棉和吃阿胶的人当然是富贵人家，印光大师以贫穷人家也能过冬对比，发起提问者的惭愧心。整段书信的主旨是通过呵斥某居士的错误想法发起他的惭愧心。惭愧是佛教的修心方法，印光大师指出：“学佛之人，必须存好心，说好话，行好事。存好心者，凡逆天悖理、损人利己等恶念不许起。起则立刻生惭愧忏悔之心，令即消灭。”（《诫吾乡初发心学佛者书》）